如果說(shuō)鄉土元素是一種旅游資源，那么景觀(guān)改造就是旅游產(chǎn)品所在，這種旅游產(chǎn)品當然要契合旅游者的訴求。

當下鄉村旅游的主要人群是城里人，搞鄉村旅游，要弄清城里人喜歡什么？而非鄉下人喜歡什么，因為只有城里人在鄉村消費，才給農民帶來(lái)收入。而不能一味按照農民的想法進(jìn)行公園化、標準化、園林化改造，如果把鄉村改造成城市，城里人就不再來(lái)觀(guān)賞體驗跟城里幾無(wú)二致的東西了。這種城鄉差別化訴求，越是大城市周邊的鄉村旅游越是明顯，發(fā)展落后的城鄉可能會(huì )稍微好一些。

這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。但是我們大多人卻忽略了這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，其結果是花錢(qián)不落好。有一點(diǎn)必須明白，搞鄉村旅游無(wú)需大投入，大資本進(jìn)入只會(huì )糟蹋了鄉村資源，對于田園風(fēng)光、鄉村風(fēng)貌的破壞是致命的；對于鄉民、鄉俗、鄉情、鄉禮、鄉味、鄉品的引導也是負面的。

 

【正文】

如今越來(lái)越多的人渴望回歸田園，鄉村成了熱餑餑。對于景觀(guān)設計師而言，在保護現有鄉土景觀(guān)的基礎之上，我們應該進(jìn)行適當的文化挖掘，與新技術(shù)新理念進(jìn)行融合，碰撞出更好的景觀(guān)效果。

鄉 土 景 觀(guān) 要 素

自然環(huán)境 / 人文要素 / 非物質(zhì)要素

1、自然環(huán)境要素

①氣候

 

②地景

 

③色彩

 

④材料

 

2、人文要素

①鄉土聚落和環(huán)境

 

②鄉土建筑及構筑物

 

③耕作農具或生活器具

 

3、非物質(zhì)要素

①傳統習俗

傳統習俗、民俗禮儀、祭祀、農事活動(dòng)、婚喪禮儀等來(lái)源于鄉土生活的風(fēng)俗習慣造就了極具地域特色的鄉土景觀(guān)。

 

②風(fēng)水觀(guān)念

風(fēng)水又稱(chēng)堪輿，或稱(chēng)相宅、青烏、形法、地理等。風(fēng)水調節陰與陽(yáng)之間的平衡和張力——水和山、人類(lèi)的秩序與大自然的道、陽(yáng)光和陰影、微風(fēng)和靜止、聲音和氣息。

 

③鄉土經(jīng)驗

鄉土經(jīng)驗是鄉土景觀(guān)形成的助推力之一，它潛移默化的形成于人們的建造經(jīng)驗和生活習俗里。

 

④崇拜與信仰

人們給山體、洞穴、泉水、樹(shù)木和獸類(lèi)指定一種主宰的神力。

 

鄉 土 景 觀(guān) 營(yíng) 造 途 徑

意象營(yíng)造/ 場(chǎng)景營(yíng)造 / 空間營(yíng)造

1、意象營(yíng)造

“鄉土意象”生根于每一個(gè)人的生活環(huán)境，這些為人知或不為人知的意象是建構鄉土景觀(guān)的要素。一棟祖宅、一畝田疇、一株榕樹(shù)、一面井臺……都是鄉土景觀(guān)的構景元素，它們通常以組景的形式出現。

 

2、場(chǎng)景營(yíng)造

場(chǎng)景衍生為鄉土景觀(guān)的某個(gè)片段或一系列片段組構的景象。對鄉土生活片段的提取和場(chǎng)景的營(yíng)造是鄉土景觀(guān)營(yíng)造的設計途徑。

 

3、空間營(yíng)造

①陳述：對景觀(guān)現象和結構的描述及分析。②分析：對景觀(guān)功能的分析。③評價(jià)：對現狀的景觀(guān)的結構與功能關(guān)系作出評價(jià)，以找出所應解決的問(wèn)題。④改變：提出解決問(wèn)題的各種途徑和辦法，使景觀(guān)的現有結構和功能得以改變。⑤影響：預測所提出的解決辦法將會(huì )造成的后果。⑥決策：選擇一個(gè)較優(yōu)的解決方案，并努力將其付之實(shí)施。

 

鄉 土 景 觀(guān) 營(yíng) 造 模 式

原生式 / 再現式

1、“原生式”鄉土景觀(guān)營(yíng)造

即鄉土生活形態(tài)下的鄉土景觀(guān)營(yíng)造，特指當地居民為了滿(mǎn)足生產(chǎn)生活需要進(jìn)行的、與景觀(guān)相關(guān)的營(yíng)造活動(dòng)。

①耕讀意境模式

耕讀生活作為文人的生活理想，起源于隱逸，是儒家“退則獨善其身”和道家“復歸返自然”的表現，在中國傳統的文化中有著(zhù)很高的道德價(jià)值，意味著(zhù)高尚、超脫，是古代士人們這個(gè)知識階層陶情冶性的寄托。

“讀可榮身,耕可致富”。

 

②山水田園模式

“山水居住”在中國有很長(cháng)的歷史淵源和很深的文化底蘊，表現出人對自然景觀(guān)的依賴(lài)和眷戀。歷史中的真正的山水居住是一種陶淵明式的樸素而尋常的生活模式，與城市中的追逐名利和享受奢華相對立，并與矯飾的傳統園林相背離。

 

③市井生活模式

市井生活模式—街名與地名的鄉土觀(guān)念。在民間常有“羊街”、“雞街”、“狗街”的說(shuō)法，這是老百姓世俗化的稱(chēng)謂，這些萃取了鄉土生活的名字背后是我們營(yíng)造鄉土景觀(guān)時(shí)值得重視的。它們的淵源、景觀(guān)形態(tài)都帶給我們不一樣的視覺(jué)感受和心理暗示，也為我們營(yíng)造鄉土景觀(guān)提供了豐富的鄉土文化素材。

 

④原始物象模式

原始物象是因為民間信仰和形形色色的民俗事項有著(zhù)密不可分的關(guān)系，是鄉土生活的實(shí)物見(jiàn)證，記錄了鄉土人文的方方面面。原始物象不同與宗教儀式活動(dòng)充斥著(zhù)濃烈的迷信色彩，它是鄉民集體無(wú)意識的傳承，是天地人神共同營(yíng)造的鄉土景觀(guān)。

 

2、“再現式”鄉土景觀(guān)營(yíng)造

結合當地綜合民間傳統文化與全球性先進(jìn)技術(shù)，再現鄉土生活形態(tài)下的鄉土景觀(guān)場(chǎng)景，通過(guò)對地域文化的提煉，對鄉土場(chǎng)景的再現。

 

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