文 / 周璇 何善亮 圖片 / 網(wǎng)絡(luò )

來(lái)源：教育參考（jiaoyucankao2014)

研學(xué)旅行課程是通過(guò)讓學(xué)生自主選定旅行主題、參與活動(dòng)計劃與組織管理，在自然和社會(huì )生活中親自體驗與感悟，從而豐富學(xué)習內容，提升學(xué)習效果的體驗式課程。研學(xué)旅行課程對于學(xué)生認知能力的提升、情感體驗的豐富、價(jià)值觀(guān)念的構建以及主體性的形成有著(zhù)重要的教育價(jià)值。該課程關(guān)注知行合一、回歸生活世界和注重綜合學(xué)習的理念，同時(shí)凸顯了真實(shí)性、綜合性、整體性等特征。在具體實(shí)施中應堅持合理制訂課程目標、科學(xué)整合課程資源以及實(shí)現“為了學(xué)習的評價(jià)”。

2016年12月，教育部等部門(mén)印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，提出要將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程統籌考慮。

隨著(zhù)相關(guān)文件的頒布以及一系列政策的出臺，學(xué)術(shù)界對研學(xué)旅行課程化展開(kāi)了積極的探索，各地中小學(xué)紛紛響應國家號召，切實(shí)把握研學(xué)旅行之“熱”，試圖將研學(xué)旅行融入學(xué)校課程之中。然而，研學(xué)旅行課程的價(jià)值意義如何，它是一門(mén)怎樣的課程，如何在實(shí)踐中實(shí)施該課程等問(wèn)題，學(xué)術(shù)界的研究則相對薄弱�；�于此，筆者試圖對研學(xué)旅行課程的價(jià)值、理念、特征做初步探索，以期明了研學(xué)旅行課程的教育價(jià)值，增強對課程實(shí)施的指導效力。

 

1、研學(xué)旅行課程的價(jià)值

研學(xué)旅行課程乃是基于旅行的研學(xué)課程，亦即通過(guò)讓學(xué)生自主選定旅行專(zhuān)題、參與活動(dòng)計劃與組織管理，并在自然狀態(tài)下以及在社會(huì )生活中親自體驗與感悟，從而獲得最佳的學(xué)習效果的體驗式課程。

其作為國家課程校本化實(shí)施的一種課程組織形態(tài)，是學(xué)校實(shí)踐課程的重要組成部分，具有豐富的教育價(jià)值，從長(cháng)遠看，研學(xué)旅行課程不僅對于學(xué)生知識理解的廣度和深度有促進(jìn)作用，而且對于師生之間的情感交流體驗以及學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育有著(zhù)重要意義，同時(shí)，作為獨立個(gè)體的學(xué)生的主體性人格也得到了升華。

(一)拓寬學(xué)生認知的廣度，提升其深度認知能力

獲得認識的途徑有書(shū)本及實(shí)踐兩種渠道，而認識的來(lái)源有且只有實(shí)踐。研學(xué)旅行課程正是通過(guò)學(xué)生的親身感受與實(shí)踐來(lái)增加其認知，以提升學(xué)生的思維能力、知識加工能力等。

第一，促進(jìn)學(xué)生橫向融會(huì )貫通的能力。

所謂的橫向融會(huì )貫通通常指的是不求學(xué)生在某一個(gè)或幾個(gè)專(zhuān)門(mén)技巧上有大的長(cháng)進(jìn)，而是在同一時(shí)間段內給他們提供足夠的、多種多樣的材料，讓他們把各種知識融會(huì )貫通起來(lái)以促進(jìn)其對知識的理解力。研學(xué)旅行課程正是促進(jìn)學(xué)生橫向融會(huì )貫通的最好方式，它可以為學(xué)生提供不同的生活環(huán)境以及豐富多樣的材料，學(xué)生將其與書(shū)本、教室里獲得的各種知識進(jìn)行橫向的比較、分類(lèi)、排序等，既加強了對課堂知識的深度理解，又擴充了自我認知的廣度與深度。

例如，在學(xué)習了關(guān)于“圓”的概念并掌握其基本特征后，并不立即拓展“圓”的其他內容，而是讓學(xué)生去接觸大自然中與圓相關(guān)的實(shí)物，讓其親歷感受，增進(jìn)學(xué)生對“圓”的理解，這比直接深入幾何知識的學(xué)習更有效些。

第二，發(fā)展學(xué)生的思維能力。

蘇霍姆林斯基認為：

“第一批思維課不應當在教室里，在教室的黑板上，而要到大自然中去上……大自然的美使知覺(jué)更加敏銳，喚醒創(chuàng )造性的思維，以獨特的體驗充實(shí)著(zhù)語(yǔ)言。”

學(xué)生在解決研學(xué)旅行的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，需要利用已學(xué)的知識去解決。而在實(shí)際情境中，學(xué)生所能收集到的都是感性材料，他們需要將其進(jìn)行適當的加工，以轉化成理性認識，而在這一復雜的轉化過(guò)程中，學(xué)生的思維能力，包括分析與綜合、歸納與演繹等思維活動(dòng)必不可少，通過(guò)循環(huán)反復地運用已有知識，學(xué)生的思維能力在潛移默化中得到了提升。

(二)增強學(xué)生個(gè)體情感體驗，形成正確的價(jià)值觀(guān)念

自然情境中的學(xué)習不同于課堂上的學(xué)習，它會(huì )帶給學(xué)生更多不一樣的新奇體驗。因此，在研學(xué)旅行課程中，學(xué)生能夠受到豐富的情感熏陶，如師生交流、生生交流，審美教育、價(jià)值觀(guān)教育等。

傳統的課程學(xué)習多數局限于教師與學(xué)生之間的認知交流，忽略了情感的溝通。

研學(xué)旅行課程是以活動(dòng)為基準的學(xué)習課程，因此，在這一課程的學(xué)習中，學(xué)生和教師在游玩中釋放心情，在活動(dòng)中完成互動(dòng)，消除彼此間的情感嫌隙，增加心靈的交流，拉近心與心的距離，讓教師及學(xué)生在游玩中增進(jìn)彼此間的感情。

一次完美的研學(xué)活動(dòng)能讓學(xué)生暫時(shí)脫離封閉的學(xué)習環(huán)境，并在各種互動(dòng)中愉悅心情，同時(shí)把這種情感潛移默化地傳遞給其他學(xué)生。另外，教師可以充分利用研學(xué)活動(dòng)的機會(huì )，與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，了解其心中的想法，解讀其長(cháng)期的困惑，站在學(xué)生的立場(chǎng)設身處地地為其著(zhù)想，讓其體會(huì )濃濃的師生情意。

 

研學(xué)旅行課程的實(shí)施超越了傳統課堂，讓學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念根深蒂固。

一方面，教師在帶領(lǐng)學(xué)生游覽一些歷史文化遺跡時(shí)，可以激發(fā)他們心中的愛(ài)國主義情懷，有助于深化中小學(xué)生對于自然、社會(huì )、家鄉、國家的認識與理解，從而在現實(shí)層面促使愛(ài)國主義培養具體化。

另一方面，從個(gè)體發(fā)展看，研學(xué)旅行是中小學(xué)生有組織的集體性、探究性、實(shí)踐性、綜合性活動(dòng)，是對中小學(xué)生進(jìn)行集體主義教育、生活教育、行為習慣養成教育的有效載體，可以幫助中小學(xué)生學(xué)會(huì )生存生活，學(xué)會(huì )做人做事，促進(jìn)中小學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

(三)加強學(xué)生個(gè)體的獨立自主性，完善主體性人格

學(xué)生是研學(xué)旅行的主體，在研學(xué)旅行課程的實(shí)施過(guò)程中扮演著(zhù)重要的角色。在一項完整的研學(xué)旅行課程中，從旅行前研學(xué)課程主題的確定到旅行結束時(shí)的課程評價(jià)，學(xué)生的主體性得到了充分的體現。

研學(xué)課程以活動(dòng)為實(shí)施的基本形式，活動(dòng)中學(xué)生的獨立自主的自理能力也得到了重要的提升。

隨著(zhù)現代社會(huì )的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現代人的生活水平日益提高，學(xué)生的需求越來(lái)越多，而尚未經(jīng)濟獨立的中小學(xué)生對父母的依賴(lài)性可想而知。在日常生活中，父母對于孩子的各種需求大多是采取盡可能滿(mǎn)足的方式，條件之一就是成績(jì)優(yōu)秀。因此，成績(jì)拔尖而缺乏生活自理能力的學(xué)生比比皆是。而研學(xué)旅行課程正是讓學(xué)生獨立地進(jìn)行一些類(lèi)似爬山、漂流等鍛煉意志的活動(dòng)，使其逐漸養成獨立自主的能力。

學(xué)生是研學(xué)旅行活動(dòng)的策劃者，他們會(huì )根據自己的興趣點(diǎn)，并結合當地的資源特色進(jìn)行自主選擇和整合，從而確定研學(xué)主題。確定研學(xué)主題之后，再通過(guò)小組間的合作交流，充分討論，制訂研學(xué)旅行路線(xiàn)，進(jìn)行旅行經(jīng)費的預算，同時(shí)對活動(dòng)的紀律與組織進(jìn)行了重要的規定，明確了每個(gè)人的任務(wù)分配與角色承擔。

在課程實(shí)施過(guò)程中，各個(gè)組的組長(cháng)帶領(lǐng)組員進(jìn)行各項活動(dòng)，保證研學(xué)任務(wù)的圓滿(mǎn)完成。課程結束后，各小組自行組織評價(jià)活動(dòng)，通過(guò)一些成果的展示來(lái)評價(jià)此次課程的完成情況，包括照片、作文等形式。由此可見(jiàn)，在研學(xué)旅行課程實(shí)施的前期、中期、后期，學(xué)生始終都是主體，各項活動(dòng)都需要他們來(lái)設計和進(jìn)行，從而促進(jìn)其自主性的形成。

 

2

研學(xué)旅行課程的理念及特征

研學(xué)旅行課程究竟是怎樣的一門(mén)課程?研學(xué)旅行如何才能從真正意義上成為一門(mén)課程?鑒于此，明確研學(xué)旅行課程編制和實(shí)施的理念，厘清其相對于傳統課程的特殊性尤為重要。

(一)研學(xué)旅行課程的理念

研學(xué)旅行課程課程的編制和實(shí)施有其內在理念的引導，正是這些具有凝聚力和引導力的理念，才使得研學(xué)旅行課程始終走在正軌上，發(fā)揮其應有的價(jià)值。

1. 關(guān)注“知行合一”

“知”即學(xué)生課堂所學(xué)并內化到其心中的知識。“行”具有兩層面含義，即意念發(fā)動(dòng)和親身實(shí)踐，主觀(guān)思維發(fā)生活動(dòng)，即可稱(chēng)之為“行”，通過(guò)身體力行去感受亦稱(chēng)為“行”。“體悟”是對該內涵的另一種闡釋?zhuān)�體悟即指在實(shí)踐中找感覺(jué)、感悟，在行動(dòng)中感受、探索，強調身體力行。“體”是一種感性，一種面向現實(shí)性的實(shí)踐，是前提和基礎，與實(shí)踐層面對應;“悟”要求對真理的準確把握，對主觀(guān)境界的關(guān)注，尤其對意義的展現與呈現，是核心和目的，與意念層面相對應。“行”即主觀(guān)意念之動(dòng)與客觀(guān)實(shí)踐相結合，個(gè)體通過(guò)親身實(shí)踐，將所感所悟內化于心，并進(jìn)行主觀(guān)層面的思維活動(dòng)，這就是行。“知行合一”即將課堂所學(xué)知識內化到主體的認知結構中，并產(chǎn)生相應的思維活動(dòng)，最終將其付諸實(shí)踐的過(guò)程。

研學(xué)旅行課程將學(xué)科課程內容與課外真實(shí)情境相連接，學(xué)生將所學(xué)學(xué)科知識內化于心，形成自身的認知結構，并在研學(xué)主題相關(guān)活動(dòng)中進(jìn)行理論與現實(shí)的對照，發(fā)現理論的不足，利用現實(shí)的感受和經(jīng)驗去補充并完善所學(xué)理論。此外，學(xué)生在自然中探索、在社會(huì )中實(shí)踐、在活動(dòng)中學(xué)習，在運用所學(xué)知識的同時(shí)獲得了知識課堂所缺失的真實(shí)情境體驗，升華所學(xué)學(xué)科知識內容，進(jìn)而達到對課堂知識的反思、鞏固、運用與超越。

2. 回歸“生活世界”

“生活世界”這個(gè)概念最早是由胡塞爾提出的，他把生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”，前者是以知、情、意等知覺(jué)經(jīng)驗和各種趣味、情感、目的為主要內容的生活場(chǎng)所;后者則是主觀(guān)的先驗世界。胡塞爾所說(shuō)的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，間接、最終回到原始生活世界。教育的本質(zhì)功能是育人，實(shí)現個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，因此在教育教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的主觀(guān)精神世界極其重要。教育的對象是人，是現實(shí)生活中的人，而“人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和”。因此，不管是學(xué)習生活還是社會(huì )生活，學(xué)生總要與其周?chē)�的人、環(huán)境產(chǎn)生交集。杜威從生活來(lái)看教育，陶行知從教育來(lái)看生活，他們都強調教育與生活相融相通，因此，教育回歸學(xué)生的日常生活尤為重要。教育回歸生活并不是回到原點(diǎn)，不是胡塞爾所說(shuō)的客觀(guān)的日常生活和先驗世界，而是生成性、創(chuàng )造性、超越性的回歸，是使教育世界獲得更深刻的生活基礎的回歸，是融合了學(xué)生主觀(guān)經(jīng)驗與客觀(guān)實(shí)踐的“主觀(guān)愿景世界”。

研學(xué)旅行課程的最大特點(diǎn)是其學(xué)習情境的真實(shí)性，即在真實(shí)的自然情境中施行的課程，注重在生活中教育，在自然中教育，在社會(huì )中教育，主張教育教學(xué)要緊扣學(xué)生的生活。

在具體的課程實(shí)施中，學(xué)生個(gè)體的主體性更受關(guān)注，其作為人的自我實(shí)現價(jià)值日益凸顯，課程豐富了學(xué)生的主觀(guān)精神世界，增加了其所必需的生活經(jīng)驗。最后，研學(xué)課程學(xué)習的真實(shí)情境與學(xué)生個(gè)體性的發(fā)揮使得學(xué)生越來(lái)越趨向于“完滿(mǎn)的人”，即讓學(xué)生個(gè)性得到極大的發(fā)揮，同伴對其學(xué)習成果極具羨慕，教師對其學(xué)習狀態(tài)極度滿(mǎn)意，家長(cháng)對其學(xué)習效果極其贊賞。此種情況下，學(xué)生的“日常生活世界”與“主觀(guān)精神世界”達到高度的融合與統一，學(xué)生的“主觀(guān)愿景世界”得以形成。

3. 注重綜合學(xué)習

綜合學(xué)習是以“學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )學(xué)習”的結合為目標，以學(xué)習者的興趣需要為內部動(dòng)機，在學(xué)習中不受學(xué)科分類(lèi)所束縛，通過(guò)調查、實(shí)踐、親身體驗等過(guò)程綜合地運用各學(xué)科的知識和技能開(kāi)展問(wèn)題解決活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習與發(fā)展的生產(chǎn)性學(xué)習。其最大特點(diǎn)之一是不受學(xué)科分類(lèi)的束縛。當前學(xué)校教育最大的問(wèn)題就是學(xué)科之間的相互分離、相互孤立。應試教育背景下，各學(xué)科知識在學(xué)生頭腦中處于相互分離狀態(tài)，學(xué)生不會(huì )去想如何整合這些不同門(mén)類(lèi)的知識，甚至不知道怎樣使之結構化、整體化。這就限制了學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，其中包括問(wèn)題解決能力的養成。綜合學(xué)習這一新型跨學(xué)科式學(xué)習可以使學(xué)生在各個(gè)學(xué)科中獲得的知識、技能等相互關(guān)聯(lián)，從而提升其思考力、判斷力。

研學(xué)旅行課程是在自然情境中進(jìn)行的實(shí)踐類(lèi)課程，具有高度的綜合性。一方面，在課程施行過(guò)程中，學(xué)生并不是局限于某一學(xué)科知識的運用，而是綜合了各個(gè)學(xué)科中的知識，在實(shí)際的活動(dòng)中鞏固并運用這些知識來(lái)解決研學(xué)問(wèn)題;另一方面，在真實(shí)情境下的活動(dòng)學(xué)習中，學(xué)生可以學(xué)習到更多的課外知識，而這些知識包含了語(yǔ)文、數學(xué)、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科，有利于克服傳統學(xué)習課程的封閉性。

 

(二)研學(xué)旅行課程的特征

研學(xué)旅行課程是一門(mén)以學(xué)生為中心的活動(dòng)課程，強調通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷和參與獲取直接經(jīng)驗。和學(xué)校其他課程相比，作為課程形態(tài)的中小學(xué)研學(xué)旅行課程具有其獨特的特征，具體體現在以下三個(gè)方面。

⒈學(xué)習情境的真實(shí)性

傳統課程的學(xué)習方式多為接受式學(xué)習，其學(xué)習情境大多局限于課堂的有限空間，而且多為模擬、假設的情境，集中于課堂教學(xué)的導入階段以及聯(lián)系生活部分。而研學(xué)旅行課程不同于傳統課程，其對教學(xué)情境以及學(xué)習情境有著(zhù)較高的要求。據之前歸納得出的研學(xué)旅行課程的概念可知，研學(xué)旅行課程的情境并非創(chuàng )設所得，而是包括課外、校外的空間與資源。大自然、社會(huì )為研學(xué)旅行課程提供了豐富的真實(shí)情境，使得情境學(xué)習始終與研學(xué)課程相伴。

2. 學(xué)習內容的綜合性

傳統的學(xué)校課程以學(xué)科課程為主，所學(xué)內容也為某一學(xué)科單一的系統性知識。而研學(xué)旅行課程突破了學(xué)科課程的界限，融多種學(xué)科于一體，將研學(xué)主題相關(guān)的課程內容交匯在一起。

一方面，研學(xué)主題中的活動(dòng)有利于學(xué)生對所學(xué)學(xué)科知識的鞏固與綜合運用。

例如，在參觀(guān)南京航空航天大學(xué)時(shí)，在專(zhuān)業(yè)人士的指導下，學(xué)生與同伴交流合作，共同制作航模，從而鞏固了課堂所學(xué)的物理、數學(xué)等學(xué)科知識，并達到了學(xué)以致用。

另一方面，學(xué)生能夠接觸并領(lǐng)會(huì )到課堂以外的綜合性?xún)热荨?/span>

例如，在參觀(guān)科舉博物館時(shí)，博物館的一些牌匾等涵蓋了相關(guān)的文學(xué)常識和歷史典故，這有助于學(xué)生同時(shí)學(xué)習多種類(lèi)型的學(xué)科內容。

3. 思維培養的整體性

傳統課程的學(xué)習方式著(zhù)重于系統知識的掌握以及邏輯思維的形成。但是，它往往認為“學(xué)習是對固有知識技能的直接接受，因此是一種純粹理智參與的活動(dòng)，學(xué)習過(guò)程不需要身體或者其他任何實(shí)踐活動(dòng)的參與就可以完成”。而在研學(xué)旅行課程中，學(xué)生需要全身心地投入，手腦并用，真正做到用心去感悟、動(dòng)手去操作、動(dòng)腦去思考。其中不僅包含了邏輯思維等智力因素的培養，還融入了情感體驗與興趣心的養成等非智力因素，從而使學(xué)生達到多種感官同時(shí)使用之境界，有助于學(xué)生智力、情感、意志、能力的展現與發(fā)展，最終促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。

 

3

研學(xué)旅行課程的實(shí)施路徑

研學(xué)旅行課程化是當下教育界的熱點(diǎn)話(huà)題，是人們對于研學(xué)旅行的深度思考與重要決策。作為國家課程校本化實(shí)施的一種課程組織形態(tài)，研學(xué)旅行課程理應遵循課程建設與編排的要素設計原則，即從課程目標的制訂、課程內容的選擇以及課程評價(jià)的實(shí)施三個(gè)方面實(shí)現研學(xué)旅行課程化。

(一)制訂詳略得當的課程目標

課程目標是國家在某一課程處關(guān)于培養人才的需求，是對該課程達成情況的規定，是課程的“體”，只有課程設計“得體”，有正確的中心和目標，才會(huì )產(chǎn)生適當合理的課程內容之“相”，并實(shí)現課程評價(jià)的“用武之地”。

作為一門(mén)實(shí)踐類(lèi)課程，研學(xué)旅行課程理應有其特殊的規定性，而該規定性應始于課程目標的制訂。其特殊性在于：既能夠凸顯出研學(xué)課程的特征，又能夠融入學(xué)校地區的特色�；�于此，我們能否以一種新的視角來(lái)生成研學(xué)目標?

第一，需厘清該課程目標的構成要素。一個(gè)內涵完整的目標強調平衡：社會(huì )、知識、學(xué)生的平衡;人文素養與科學(xué)素養的平衡;量與度的平衡。鑒于此，研學(xué)旅行課程目標可以先從社會(huì )對人才的要求(如核心素養)出發(fā)，將已有的課程資源進(jìn)行知識化、系統化的整合，并對學(xué)生獲取的課程價(jià)值做出一定的要求，包括人文和科學(xué)兩個(gè)方面，由此，研學(xué)課程目標需涵蓋的要素應運而生;

第二，清晰地描述學(xué)生各方面所需達成的目標程度，但每個(gè)研學(xué)主題的課程目標不宜過(guò)多，以免失去重心。

第三，目標的編寫(xiě)方式需統一。該課程隸屬于實(shí)踐類(lèi)的體驗式課程，其目標的編寫(xiě)可遵循“總體目標——具體行為”的模式，即先陳述該課程所意欲學(xué)生達到的心理發(fā)展水平，再具體闡述學(xué)生達到目標時(shí)的具體行為，以保證目標的可評價(jià)性與操作性。

(二)科學(xué)整合課程資源

課程資源是課程內容的重要來(lái)源，而課程資源的關(guān)鍵因素是教師和文化資源。按照十二所高校關(guān)于“課程內容”的定義，課程資源的來(lái)源也可分為直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗兩部分，間接經(jīng)驗意指系統化、理論化的知識體系，而直接經(jīng)驗可理解為在教與學(xué)的互動(dòng)中生成的知識形態(tài)，二者缺一不可。

研學(xué)旅行實(shí)踐課程是一門(mén)基于旅行的研學(xué)課程，兼顧旅行和學(xué)習的特點(diǎn)。針對其實(shí)踐中的偏差，并結合課程內容的定義，我們能否更全面、理性地選擇并組織課程資源?

一方面，學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求是課程資源選擇的首要考慮因素。新一輪課程改革提倡素質(zhì)教育，不論何種形態(tài)的課程都需將“人的發(fā)展”置于首要位置，這也與“人本主義理論”相關(guān)理念不謀而合。因此，學(xué)校在確定研學(xué)主題與目標之后，需理性分析本校學(xué)生的需求，基于此再進(jìn)行課程資源的篩選。

另一方面，課程資源的內外深度整合是有效課程內容生成的基礎。從課程資源的選擇、編排到最后的系統化成文，無(wú)一不關(guān)乎整體課程的實(shí)施與評價(jià)。鑒于此，學(xué)校相關(guān)教師在對研學(xué)課程目標深度解讀基礎之上，科學(xué)整合相關(guān)學(xué)科基礎知識，并融入體驗式主題探究式活動(dòng)，以兼顧任務(wù)型與體驗性?xún)热�。另外，作為課程資源選擇的主體，教師需不斷豐富自身的課程理論知識，借以提升課程開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)素養，實(shí)現研學(xué)課程的經(jīng)驗生成。

 

(三)實(shí)現“為了學(xué)習的評價(jià)”

“為了學(xué)習的評價(jià)”是在“形成性評價(jià)”理念基礎上發(fā)展而來(lái)的一種新的評價(jià)理念和方法，它的最終目的和核心特征是“促進(jìn)學(xué)習”，強調師生互動(dòng)生成評價(jià)目標、教學(xué)評統一的過(guò)程評價(jià)、師生共有學(xué)習評價(jià)權利。

作為學(xué)校課程的一部分，研學(xué)旅行課程理應如其他課程一樣，以“為了學(xué)習的評價(jià)”為課程評價(jià)的理念，真正發(fā)揮“以評促學(xué)”的作用，為更好地實(shí)現有效教學(xué)提供保障。

課程評價(jià)是課程開(kāi)發(fā)的重要環(huán)節，評價(jià)質(zhì)量的高低影響課程實(shí)施的效果。為了實(shí)現“為了學(xué)習的評價(jià)”以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的發(fā)展，對研學(xué)課程評價(jià)可作如下幾點(diǎn)規定：

第一，師生互動(dòng)共制評價(jià)目標。“為了學(xué)習的評價(jià)”的評價(jià)標準是由教師與學(xué)生互動(dòng)交流而生成的，教師在掌握研學(xué)主題目標的情況下，將這些目標轉換成學(xué)生可以理解和接受的呈現狀態(tài)，并積極尋求學(xué)生的意見(jiàn)，在此過(guò)程中，一方面，教師加強了與學(xué)生的交流，更加明確了學(xué)生的需求特點(diǎn);另一方面，學(xué)生對研學(xué)評價(jià)標準不會(huì )一無(wú)所知，而是根據這些生成的標準隨時(shí)調整自己的研學(xué)行動(dòng)。

第二，實(shí)施過(guò)程評價(jià)。“為了學(xué)習的評價(jià)”是過(guò)程導向的評價(jià)，評價(jià)伴隨課程實(shí)施的全過(guò)程。研學(xué)旅行實(shí)踐課程是以活動(dòng)學(xué)習為主的體驗式課程，包括認知體驗與情感體驗，教師需關(guān)注活動(dòng)中學(xué)生的每一次表現、每一項任務(wù)的完成，針對任務(wù)的性質(zhì)做出合理而又適切的評價(jià)。例如，關(guān)于某事物或某歷史典故的認知，可采用問(wèn)答形式;對于學(xué)生旅行活動(dòng)中的感受和體驗，可以借助學(xué)生“五官”的表達(繪畫(huà)、寫(xiě)作、唱歌等)，使他們能夠選擇表達學(xué)習成果的方法。此外，教師應為學(xué)生提供各種反饋信息，基于學(xué)生的反應及時(shí)調整評價(jià)方式，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì )運用評價(jià)信息適時(shí)適度地調整自身學(xué)習。

第三，學(xué)生自評與相互評價(jià)結合。所謂自我評價(jià)是學(xué)生自身評價(jià)自己的學(xué)習狀態(tài)，依據自己已有認知和外界獲得信息審視自身，客觀(guān)認識自己并了解自身的真正狀態(tài)，以調整以后的學(xué)習活動(dòng)。相互評價(jià)即同伴之間互相評價(jià)學(xué)習進(jìn)度狀態(tài)。研學(xué)旅行課程是在真實(shí)情境中進(jìn)行的、學(xué)生集體參與的活動(dòng)式課程，其很大程度上區別于傳統講授式教學(xué)，教師在整個(gè)課程實(shí)施過(guò)程中扮演著(zhù)引導者、參與者的角色，因此能夠把握學(xué)生活動(dòng)學(xué)習真實(shí)狀態(tài)的莫過(guò)于學(xué)生自己以及同伴了。在涉及認知類(lèi)內容時(shí)，學(xué)生基于“既知”進(jìn)行自我評價(jià)，及時(shí)發(fā)現“未知”，并調節“既知”與“未知”之間的矛盾，在監控自身學(xué)習狀態(tài)的同時(shí)，提升自我效能感以及成就感，實(shí)現研學(xué)課程認知的深度體驗。若綜合使用同伴互評，在交流中彼此琢磨各自的知識與見(jiàn)解，則益于個(gè)體自身知識面的拓寬以及合作精神的培養。此外，對于情感類(lèi)課程內容，如愛(ài)國情懷的激發(fā)、集體榮譽(yù)感的增強、合作精神的培養等，學(xué)生間的交流感悟、思想碰撞等互評方式則更為有效。