自古以來(lái)，大大小小的鄉村遍布中華大地，或溫婉，或豪放，連成一幅波瀾壯闊、內容豐富的山水畫(huà)，凝聚著(zhù)中華民族璀璨的歷史文化。

　　然而近年來(lái)，這幅山水畫(huà)上的一些村莊正漸漸褪去色彩，甚至消失。中國傳統村落的保護和活化任務(wù)艱巨，如何重構鄉村古今兼容的發(fā)展模式和生活方式，實(shí)現鄉村健康、可持續發(fā)展，正受到社會(huì )各界普遍關(guān)注。

困境：古村鎮發(fā)展與保護難兼顧？

　　鄉村是中華民族文化的根，然而隨著(zhù)越來(lái)越多的人口涌向城市，一些有著(zhù)悠久歷史的鄉村正在失去過(guò)去的生機和活力。

　　根據民政部統計，中國自然村數量從2000年到2010年，十年之間消失了90萬(wàn)個(gè)。

　　在大量鄉村消亡的情況下，歷史悠久、成為鄉村代表的古村鎮受到了政府和民間的高度重視。但是，如何平衡保護與活化，是目前不少古村鎮發(fā)展時(shí)遇到的困境。

　　近日在山東省濱州市舉行的第二屆中國古村鎮大會(huì )上，國家行政學(xué)院教授張孝德表示，古村鎮是中華民族文明的密碼攜帶者。城市與鄉村就如同樹(shù)冠與樹(shù)根，這一關(guān)系在任何國家的城市化進(jìn)程中都始終存在，在中國顯得更加清晰。

　　“然而在一些開(kāi)發(fā)中，鄉村變成了吃喝玩樂(lè )的天堂，開(kāi)發(fā)商以功利的思維盤(pán)算投資的回報，在改造鄉村建筑時(shí)沒(méi)有和它們‘溝通、對話(huà)’，這些都使鄉村遭受到了二次破壞。”張孝德說(shuō)。

　　山東省旅游規劃設計研究院院長(cháng)陳國忠指出，在一些地區，面對古村鎮這樣傳承千年的獨立文化綜合體，政府和企業(yè)用強制性手段去改造或消滅是不科學(xué)的。更令人尷尬的是，在巨大的資本面前，一些鄉村原來(lái)的居住者，失去了主宰村莊命運的權力。還有一些商人，只顧短期利益卻忽視了長(cháng)期的社會(huì )責任。

　　陳國忠表示，不同業(yè)界對于鄉村保護和活化的爭論也催生出一些極端聲音，例如絕對保護，即隔絕外界干預，讓鄉村完全按照過(guò)去的方式發(fā)展。顯然，這種絕對保護缺乏可持續發(fā)展的理念。從歷史經(jīng)驗看，很多文化都在類(lèi)似的絕對保護中靜悄悄走向消亡。

　　有專(zhuān)家表示，采用標準化規劃手段來(lái)保護傳統村落也不可取。中國的鄉村是長(cháng)期演化的綜合體，在不同的地域有著(zhù)不同的文化背景和家庭特色，如果粗暴地采用標準化規劃手段，這會(huì )使鄉村成為技術(shù)化時(shí)代整齊劃一的產(chǎn)品，失去其本土性。

　　尋源：留住青山綠水，必須記住鄉愁

　　在中國的城鎮化水平不斷提高的同時(shí)，不少鄉村凋敝的現象已是讓人不得不接受的現實(shí)。然而，令人擔憂(yōu)的是，鄉村內在文化和精神的缺失已成為一個(gè)隱性危機。

　　專(zhuān)家表示，留住青山綠水，必須記住鄉愁。如果村民失去對自己鄉村文化的認同和自信，那么無(wú)論如何開(kāi)發(fā)和發(fā)展，只會(huì )徒有其表，無(wú)法讓鄉村真正得到活化。

　　中國農業(yè)大學(xué)教授孫慶忠表示，要從人文角度入手，以文化干預的手段喚醒鄉村的內生力。他和他的團隊深入陜西省佳縣泥河溝村，為這個(gè)陜北的貧困村莊尋找“集體記憶”。他發(fā)現，這個(gè)村莊雖然外表破落，但其內在文化的亮點(diǎn)卻不時(shí)閃現。

　　機遇在2014年4月產(chǎn)生，這個(gè)村一個(gè)擁有千余年歷史的棗園被聯(lián)合國糧農組織評為“全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)”，隨后該村又被列入第三批中國傳統村落名錄。孫慶忠認為，村民們仰望著(zhù)城市的高樓大廈，卻忽視了身邊的山山水水，生活的土地上有著(zhù)千百年歷史的遺產(chǎn)，這里才是鄉村人生活的根本所在。

　　孫慶忠的團隊利用收集老照片和老物件、制作口述史等方式讓村民尋找到對自己鄉村文化的認同和自信，然后再利用本土資源尋找發(fā)展。更重要的是，如今的村民有了一種精氣神，村子重新煥發(fā)了活力。

　　日本東京大學(xué)教授石川干子在此次召開(kāi)的“古村大會(huì )”上介紹了日本經(jīng)驗，與孫慶忠的理念有共通之處。她說(shuō)，必須讓鄉村的居住者意識到本地資源的珍貴性，這樣才能調動(dòng)他們的積極性，參與共同建設并代代相傳，他們在這項工作中的作用無(wú)可替代。

　　新路：讓傳統村落“活”起來(lái)

　　在“古村大會(huì )”上，各界與會(huì )者對古村鎮無(wú)論是保護還是活化方面都提出了不少新的技術(shù)手段和創(chuàng )新思維。在文化、信息和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，保護和活化的手段不再停留在簡(jiǎn)單的維護和旅游等方式。

　　浙江師范大學(xué)農村研究中心教授魯可榮提出，目前很多項目已經(jīng)進(jìn)村，但大部分都集中在修路、民宿等方面的基礎設施建設。其實(shí)每個(gè)村莊的特色產(chǎn)業(yè)和傳統文化還有很大的潛力可以挖掘。他提出，要將基于自然文化為核心的傳統農業(yè)與現代有機農業(yè)對接，以文化等手段推動(dòng)當地特色農業(yè)產(chǎn)品。

　　在浙江省義烏市的何斯路村，村民們立足打造村落文化，整治村莊環(huán)境，隨后發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)薰衣草組織培養項目，共建既能增加景觀(guān)、產(chǎn)品又能銷(xiāo)售利用的新型農業(yè)科技產(chǎn)業(yè)基地。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，該村的變化吸引了不少游客，增強了村民的凝聚力。

　　臺灣文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟協(xié)會(huì )榮譽(yù)理事長(cháng)李永萍說(shuō)，臺灣目前實(shí)施的是古村再生的文創(chuàng )策略。臺北的寶藏巖村也曾遇到房屋破舊、年輕人大量流出的困境。后來(lái)當地引入國際藝術(shù)家和留守的老人、孩子互動(dòng)。她發(fā)現，村民的積極性很高，一些老人的學(xué)習能力令人驚嘆，主動(dòng)擔任導游并組織文藝演出，村子一下子“活”了過(guò)來(lái)。

　　此外，還有一些專(zhuān)家表示，可以利用虛擬技術(shù)對古村鎮進(jìn)行信息采集、模擬規劃和運營(yíng)監管，以及利用大數據技術(shù)采集和分析古村落數據。

　　專(zhuān)家們表示，中國的古村鎮數量多、分布廣，有不同的特點(diǎn)和文化背景。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，珍惜并利用好古村鎮文化，除了需要各界人士共同合作，科學(xué)規劃，創(chuàng )新思維，更重要的是要懷著(zhù)一顆尊重、敬畏和感激的心。