經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，鄉村旅游已經(jīng)成為市民旅游休閑的一種重要方式，它對于帶動(dòng)當地經(jīng)濟發(fā)展、傳播民俗文化日益發(fā)揮著(zhù)積極作用。各地政府對此高度重視，積極探索并規劃鄉村旅游與新型城鎮化、扶貧富民、生態(tài)文明建設的融合發(fā)展之路。在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了一些問(wèn)題，尤其是不少鄉村旅游規劃存在著(zhù)“人”的缺失問(wèn)題，容易造成滿(mǎn)眼鄉野、不見(jiàn)鄉民，把鄉村的締造者丟在一邊的情況，這不利于鄉村旅游的可持續發(fā)展。

　　人是物質(zhì)財富的創(chuàng )造者。鄉村是鄉民的祖居之地，是他們世代開(kāi)發(fā)建設的成果，無(wú)論是房屋、田野還是豬圈、雞舍，都是鄉民雙手建造的。鄉村旅游規劃中如果忽略了鄉民的存在，便會(huì )缺乏生機，與其他類(lèi)型的規劃沒(méi)有區別。同時(shí)，鄉民還是鄉村文化的建設者和承載者。村落布局、飲食習慣、民風(fēng)民俗、民間節慶等，都是鄉村文化的組成部分。鄉民以智慧和辛勞創(chuàng )造了豐富多彩的鄉村文化，這些文化又在千百年中發(fā)展和傳承。鄉民正是傳承鄉村文化的載體，他們是鄉村文化的“源”，是吸引旅游者的核心要素。此外，鄉民本身就是一種旅游資源，無(wú)論是他們的價(jià)值觀(guān)、生存觀(guān)，還是他們的裝扮、舉止，甚至民間信仰、風(fēng)俗民情，都是鄉村旅游資源中“活”的部分。游客唯有通過(guò)與他們“同吃、同住、同勞動(dòng)、同娛樂(lè )、同悲欣”，才能了解和認識鄉村社會(huì )。

    那么，如今的一些鄉村旅游規劃為什么缺失了“人”味呢？主要是因為規劃者多為城里人、年輕人，缺乏對鄉民、鄉村的了解和認知，而挖掘“人”是一個(gè)復雜而細致的工程，如果不能長(cháng)時(shí)間、近距離接觸甚至融入鄉村生活，不能拿出精力來(lái)與鄉民交朋友，而僅靠文獻資料和泛泛的考察，就根本無(wú)法準確把握鄉民的生活狀態(tài)和精神面貌，更不能真正領(lǐng)略鄉村文化的內涵。這種失去了“人”味的鄉村也不再是原來(lái)的鄉村了。

　　旅游人類(lèi)學(xué)一再強調原生性保護，鄉民正是鄉村旅游中最具原生性活力的表現，那么鄉村旅游規劃應該如何來(lái)展現“人”呢?

　　首先，通過(guò)鄉土建筑風(fēng)貌展示“人”的生存智慧。鄉土建筑蘊含著(zhù)豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，能直接表達鄉村的個(gè)性特征。目前，有的規劃盲目要求遷建、復建或興建人造景觀(guān)，致使一些鄉土建筑原有的歷史風(fēng)貌格局被肢解，造成鄉村特色的缺失。鄉村建筑還能充分展現人的生存智慧。無(wú)論是清麗婉約的水鄉古鎮，還是質(zhì)樸自然的黃土窯洞，都是鄉村人祖輩智慧的結晶。鄉民祖居于此，鄉土建筑與鄉民的生活息息相關(guān)，所以對鄉土建筑的改造與利用，應當充分聽(tīng)取鄉民的意見(jiàn)，尊重其結構的特色和完整性。

    其次，通過(guò)鄉村活動(dòng)展現“人”的精神世界。鄉村旅游規劃應結合鄉民的日常生活，將這些生活形態(tài)設計到規劃中。例如，通過(guò)組織開(kāi)展推磨、播種、收割、喂養家禽家畜等農事活動(dòng)，讓游客體驗鄉民勞作的艱辛；通過(guò)設計組織游客參與趕集、廟會(huì )等活動(dòng)，讓游客認識鄉村貿易的民俗形態(tài)；通過(guò)組織游客體驗如跳雞、抬轎子、打水漂等游戲活動(dòng)，讓游客體驗鄉村自然純樸的休閑文化;通過(guò)設計開(kāi)展鄉村戲曲學(xué)唱、鄉村藝人表演等文藝活動(dòng)，讓游客充分融入到鄉村生活中去。

　　再者，通過(guò)家族文化的傳承體現鄉村的綿延發(fā)展。在我國鄉村，宗族意識、家族本位觀(guān)念根深蒂固，家族及家族關(guān)系仍然是鄉村社會(huì )的客觀(guān)存在�？梢酝ㄟ^(guò)祠堂修繕、族譜修訂等方式，將祠堂、宗祠融入到鄉村旅游中，并設計成一個(gè)參觀(guān)項目，使游客體驗到鄉村文化中“人”的代際和情感的延續。

　　最后，通過(guò)鄉民的參與彰顯鄉村之魂。鄉民是鄉村文化的展示者，是鄉村旅游中“活”的資源。一些規劃將鄉民遷出村落，讓投資者入駐經(jīng)營(yíng)，殊不知失去了鄉民的鄉村也就丟掉了鄉韻、鄉魂。只有通過(guò)鄉民的積極參與，包括從事本土民俗表演、指導農事活動(dòng)、教授鄉村游戲等，以及提供有鄉村特色的餐飲、住宿等服務(wù)，才能給游客以真實(shí)的鄉村面貌，這也是鄉村旅游須臾不能離開(kāi)的魂之所在。（作者：孫騰婧 孫天勝  ）