中國鄉村旅游網(wǎng)9月5日  當下，鄉村旅游受到人們的青睞，成為旅游發(fā)展的新熱點(diǎn)。中國未來(lái)的鄉村旅游發(fā)展方向和定位應該是什么模式？

　　從陶翁的《歸園田居》看中國鄉村的旅游資源

　　陶淵明的《歸園田居》共5首，其中之一有這樣的句子：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”其系列《歸園田居》恰恰是對耕讀生活的最真切描述。

　　古代農村是耕讀鄉村，秉承耕讀傳家，勞作滋養身體，讀書(shū)修身養性，由此形成古代鄉村特有的物質(zhì)與精神生活良性循環(huán)的模式。就旅游資源來(lái)說(shuō)，中國社會(huì )的封建時(shí)代較之于歐美封閉而漫長(cháng)，其最具典型的形態(tài)是農耕經(jīng)濟，最直接的外在表現是田園風(fēng)光和鄉土風(fēng)情。

　　“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”這種直抒胸臆的感情表露，在傳統農業(yè)時(shí)代，其回歸自然的期盼是熱切的；在后工業(yè)革命時(shí)代，更有現實(shí)意義，其不僅是反映了現代城里人向往的一種生活方式，更是一種鄉村情懷和鄉愁情結。

　　這首詩(shī)足以說(shuō)明，中國的鄉村有我們所渴求的旅游資源，既然有所求，定然有所依。

　　從傳統的耕讀文化看中國鄉村的資源價(jià)值

　　中國文化對于歐美國家一直是神秘的，而鄉村則是中國的文化秘境和集聚點(diǎn)。

　　鄉村不僅有陶淵明筆下浸潤于古老土地的鄉村情境和美好意蘊，更有沉淀在骨子里的、濃厚的農耕文明和精神。事實(shí)上，中國5000年的文明就是鄉村主導的文明，現今尚保留下來(lái)的近300萬(wàn)個(gè)古村落攜帶著(zhù)中華文明的密碼，承載中華民族不同歷史時(shí)期的仍存活的文明形態(tài)和文明歷史。從歷史的視角來(lái)看，離開(kāi)鄉村就無(wú)法解讀中華文明。

　　中國古村的格局、建制、雕刻、牌匾等都寄寓著(zhù)文化意象，它不是一堆生硬的古建筑群，而是被中國文化浸潤滋養透了的文化、科技、美學(xué)、教育、民俗等多種因素的復合生命體，是千百年來(lái)人們耕讀生活的棲息地，寄托著(zhù)鄉民居住、勞作及崇文、敬天、祭祀等宗法關(guān)系與情感。

　　從這個(gè)角度來(lái)看，包括鄉村建筑和田園在內的人文與自然形態(tài)是鄉村文化活的載體。這樣說(shuō)來(lái)，鄉村真正的價(jià)值是中國文明、文化之根。

　　在偏遠的黔東南，其少數民族的生存、生活和生產(chǎn)方式，以及他們的文化風(fēng)俗，就是中華民族童年生活方式的一種保留。如：部分苗族人仍使用著(zhù)我們4000年前的太陽(yáng)歷；姊妹節、茅人節堪稱(chēng)東方最古老的情人節。侗族大歌、多聲部情歌、水鼓舞、東方最古老的斗牛節等，則以歌舞傳承著(zhù)文字沒(méi)有記載下來(lái)的古代先民的傳奇和歷史。

　　在古徽州地區，徽文化是一個(gè)極具地方特色的區域文化，深切揭示了東方社會(huì )形態(tài)與文化之謎，全息包容了古代社會(huì )民間經(jīng)濟、社會(huì )、生活與文化的基本元素，被譽(yù)為后期中國封建社會(huì )的典型標本。

　　另外，現在客家人的語(yǔ)言恰恰是古代中國的漢民族語(yǔ)言。

　　中國鄉村攜帶著(zhù)中華文明的基因，有文化、有歷史、有家族、有獨特的生活方式，離開(kāi)鄉村無(wú)法解讀中華文明。中國鄉村的價(jià)值不僅屬于中國，而且屬于整個(gè)人類(lèi)。鄉村人文是豐厚的、活態(tài)化的遺產(chǎn)和財富。從工業(yè)文明角度看，這可能是一種愚昧的生活方式，但從生態(tài)文明、精神文明和現代旅游角度講，卻是最原始、最原真、最原生的資源。鄉村風(fēng)景宜人，空氣清新，適合人群居住。鄉民從事著(zhù)與自然和諧相處的農業(yè)耕作，民風(fēng)淳樸。鄉村有著(zhù)更多詩(shī)意與溫情，有久違的鄉音、鄉土、鄉情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統。鄉村生活的這種閑適性，正是當下休閑旅游市場(chǎng)所追求的，具有無(wú)窮的吸引力，已成為中國未來(lái)最稀缺的旅游資源。（中國文化報）

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