前言：丫山景區，贛南有女初長(cháng)成

 

雨兒滴瀝著(zhù)，溪水流淌著(zhù)，鳥(niǎo)兒歌唱著(zhù)，棧道蜿蜒著(zhù)，

鄉村靜謐著(zhù)，田間嫩綠著(zhù)，農家安逸著(zhù)，傳承繼續著(zhù)，

故事演繹著(zhù)，丫山美麗著(zhù)，游客暢游著(zhù)，回來(lái)期盼著(zhù)……

 

 

丫山景區，贛南有女初長(cháng)成。丫山十一年的摸索、實(shí)干與發(fā)展，不僅驗證了中國旅游從觀(guān)光旅游1.0不斷轉型升級為健康旅居4.0的發(fā)展方向，而且是助推國家旅游扶貧和鄉村振興政策落地的過(guò)程。

丫山實(shí)踐，章江源頭，知行合一。丫山沉淀下來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不僅是檢驗國家和省市各級政府關(guān)于旅游扶貧和鄉村振興政策正確性的實(shí)踐指標，而且是引領(lǐng)未來(lái)贛南乃至中國鄉村振興的一盞明燈。

積水成潭，爍石成金。以唐向陽(yáng)為代表的丫山人，通過(guò)默默探索積累下來(lái)的落地開(kāi)花的丫山經(jīng)驗，不知不覺(jué)中開(kāi)始被旅游業(yè)界稱(chēng)為贛南鄉村振興與旅游扶貧的“丫山模式”。

總結概述提煉“丫山模式”，不僅將為丫山下一個(gè)十年提供理論指引，而且將為贛南大地乃至全省和全國旅游扶貧與鄉村振興提供鮮活啟示和落地參考。

 

•  紅梅綻放：“丫山模式”的前世今生

 

丫山地處江西贛南，章江源頭，大余城東，因最高峰雙秀峰呈“丫”字形而得名。

大余，古稱(chēng)南安，位于贛水西源、庾嶺北麓，贛、粵、湘三省交會(huì )處，素有江西“南大門(mén)”之稱(chēng)，是江西省花園城市和園林城市、江西生態(tài)文明十佳示范縣。

近年來(lái)，大余縣以“絲路明珠、生態(tài)大余”為定位，提出打造旅游名縣和生態(tài)文化旅游城市的目標，著(zhù)力發(fā)展以鄉村旅游為重點(diǎn)的全域旅游，積極推進(jìn)贛粵湘“三省九縣旅游聯(lián)盟”，配套出臺一系列推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，竭力將大余打造成為粵港澳大灣區的旅游休閑后花園。

大余章源公司根據江西省委、省政府“發(fā)展升級、小康提速、綠色崛起、實(shí)干興贛”的方針及“旅游強省”的戰略部署，牢固樹(shù)立“抓鄉村旅游就是抓未來(lái)發(fā)展先機”的理念，堅持把鄉村旅游作為扶貧攻堅的戰略性支柱產(chǎn)業(yè)，與鄉親結利益、幸福一體，踐行“綠水青山就是金山銀山”，走出了一條 “鄉村旅游與精準扶貧”、“綠色生態(tài)與共享發(fā)展”、“經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮”、“脫貧致富與文明素質(zhì)提高”緊密結合、相得益彰的發(fā)展之路, “丫山經(jīng)驗”得到國家有關(guān)部委和省市領(lǐng)導的充分肯定。

國家文化和旅游部副部長(cháng)（原國家旅游局局長(cháng)）李金早曾盛贊丫山是中國鄉村版“迪斯尼”。央視《新聞聯(lián)播》曾專(zhuān)題播放大龍村鄉村旅游，《中國旅游報》曾頭版頭條報道丫山旅游扶貧做法。

江西省委書(shū)記劉奇實(shí)地考察丫山后稱(chēng)贊丫山宜居之地。他指出，要深入貫徹習近平總書(shū)記關(guān)于打造美麗中國“江西樣板”重要要求，讓鄉村旅游成為綠水青山變成金山銀山的重要路徑。

江西省委副書(shū)記、贛州市委書(shū)記李炳軍則在全市旅發(fā)大會(huì )上強調，要把發(fā)展旅游業(yè)擺在更加突出的位置，像抓工業(yè)一樣抓旅游，努力把旅游業(yè)打造成贛州發(fā)展的新引擎。

 

 

聚沙成塔，成在努力；集腋成裘，貴在堅持。歷經(jīng)10多年不斷的堅持努力，丫山現為國家4A級旅游景區、國家森林公園、國家居家養老示范基地、全國全民健身戶(hù)外活動(dòng)基地、全國青少年戶(hù)外體育活動(dòng)營(yíng)地、中國鄉村旅游創(chuàng )客示范基地、中國美麗休閑鄉村、中國傳統文化養生基地、江西省首家5A級鄉村旅游點(diǎn)。

從中國的旅游業(yè)總體發(fā)展變化來(lái)看，中國旅游業(yè)的四個(gè)階段：

一觀(guān)光旅游階段，這一階段主要的是以出售獨特的風(fēng)景資源，靠門(mén)票收入為主。在一定的假期中出現的狀況為人多，擁擠�；ㄥX(qián)看人頭，買(mǎi)罪受。

二休閑旅游階段，是指以旅游資源為依托，以休閑為主要目的，以旅游設施為條件，以特定的文化景觀(guān)和服務(wù)項目為內容，為離開(kāi)定居地而到異地逗留一定時(shí)期的游覽、娛樂(lè )、觀(guān)光和休息。這一階段的“強買(mǎi)強賣(mài)”是主要問(wèn)題�；ㄥX(qián)買(mǎi)氣受。

三房車(chē)旅居階段，即自行組織的車(chē)隊旅行，多為愛(ài)好者自發(fā)而抱團出行旅游�？此剖�分自由，但往往因露營(yíng)地選擇、安全及露營(yíng)地的設施等因素而帶來(lái)一些意想不到的問(wèn)題�；ㄥX(qián)買(mǎi)擔心。

四“康養+” 階段，這是目前旅游業(yè)最良性的形態(tài)，也是高檔的旅行形式。其突出的特點(diǎn)是以自然資源為基礎，以文化為靈魂，以產(chǎn)業(yè)融合為目的，以互聯(lián)網(wǎng)、金融為工具，實(shí)現一二三產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，城鄉、景區、城區等地區界域的融合，不斷促進(jìn)文化旅游與地方經(jīng)濟的共同發(fā)展�；ㄥX(qián)買(mǎi)舒心。

丫山旅游業(yè)目前正處在旅游業(yè)的第四個(gè)階段。

冰心說(shuō)：成功的花，人們只驚羨她現時(shí)的明艷！然而當初她的芽?jì)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

十年磨一劍，礪得梅花香。庾嶺深處綠丫山，紅梅綻放香環(huán)宇。丫山模式，一如星火燎原般從贛南大地出發(fā)，助力全國鄉村振興。

 

 

第二篇  知行合一：丫山的十個(gè)“一”的成功做法

 

“三農”問(wèn)題是關(guān)系國計民生的根本性問(wèn)題，實(shí)施鄉村振興戰略，是黨的十九大作出的重大戰略部署，也是新時(shí)代“三農”工作的總抓手。

鄉村振興戰略的實(shí)施為全國鄉村地區的發(fā)展帶來(lái)了巨大的生機，而鄉村文化的振興是實(shí)現鄉村振興和中華民族偉大復興的關(guān)鍵。新時(shí)代如何將我國綿延五千年的鄉村文明和農耕文化重新煥發(fā)活力是我們面臨的新問(wèn)題。

鄉村旅游和休閑農業(yè)的發(fā)展是實(shí)現鄉村振興戰略的重要引擎和方式，在全國很多地方都通過(guò)“文旅+鄉村”的模式推動(dòng)發(fā)展，如：浙江魯家村、浙江烏鎮烏村、陜西的袁家村等。

大江東去幾千里,庾嶺南來(lái)第一州。作為“六祖禪宗”、“周程理學(xué)”和“陽(yáng)明心學(xué)”三大文化交匯地，當年的南安府治大余曾顯“商賈如云，貨物如雨，萬(wàn)足踐履，冬無(wú)寒土”繁榮盛景。

往事越千年。丫山見(jiàn)證了大余發(fā)展的歷史風(fēng)云。近十年來(lái)，中國鄉村旅游迎來(lái)了井噴式的發(fā)展。作為地處五嶺腹地和章江源頭的丫山，卻是贛南大地最早開(kāi)展鄉村旅游革命性建設的一個(gè)試點(diǎn)。

 

 

那么，在鄉村振興戰略的背景下，我們丫山通過(guò)哪些創(chuàng )新的方式發(fā)展鄉村旅游呢？

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。丫山緊扣“生態(tài)丫山·幸福老家”主題，緊密配合大余縣開(kāi)展全景、全業(yè)、全時(shí)、全民發(fā)展的旅游新格局，大膽創(chuàng )新，勇于開(kāi)拓，通過(guò)艱苦卓絕的堅守與持續有效的推進(jìn)，終于將當地的生態(tài)環(huán)境與文化資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，成功將當地的綠水青山變成了流金淌銀的金山銀山。

榜樣的力量是無(wú)窮的。經(jīng)實(shí)地調研、集體專(zhuān)訪(fǎng)和比較研究，丫山在鄉村旅游、旅游扶貧和鄉村振興方面，總結起來(lái)有十個(gè)“一”成功做法，值得贛南乃至全省全國學(xué)習。

 

● 共筑一夢(mèng)：政府、企業(yè)和百姓上下同心

《孫子兵法·謀攻》云：“上下同欲者勝。”意思是說(shuō)如果軍民能夠做到上下齊心協(xié)力、左右能夠同舟共濟，才是贏(yíng)得戰爭能全面勝利的根本保障。鄉村旅游作振興鄉村經(jīng)濟國家的一項扶貧戰略，如果要取得徹底的勝利，就必須考慮民眾的利益。如此，才能“令民與上同意者也，故可以與之死，可以與之生，而民不畏危”。進(jìn)而《孫子兵法·謀攻》說(shuō)“故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。”，大意是預知取勝的因素有五點(diǎn)：懂得什么條件下可戰或不可戰，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無(wú)備之師的，能取勝；將帥有才干而君主不從中干預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。

鄉村旅游是振興鄉村經(jīng)濟，實(shí)施精準扶貧戰略，可以是國家施行仁政，能否能夠始終把施政的方略與施行的仁政相適宜，政府的率先垂為典范是最好的取勝方略，職能部門(mén)之所以更有卓越才干，主要體現在能否能夠依據和發(fā)揮客觀(guān)自然條件的優(yōu)勢的基礎上，能夠更加卓有效的發(fā)揮主觀(guān)的能動(dòng)性，不僅能夠發(fā)揮其自身的個(gè)體特色，更能夠組織和激發(fā)群體的優(yōu)越性并使其發(fā)揮得淋漓盡致，這是取得勝利的的重要因素；如果想得到廣大人民群眾的意愿、與管理者齊心協(xié)力，就必須始終要能夠切實(shí)的維護和發(fā)展廣大讓農民群眾的最根本利益，所實(shí)行的政令能夠與廣大人民群眾的意愿相互適應，只有這樣，廣大人民群眾，才能夠與政府的意愿形成同心同德，只有與廣大人民群眾做到同甘共苦，才能夠贏(yíng)得廣大人民群眾的同舟共濟。

作為江西省首個(gè)5A鄉村旅游景區和大余縣鄉村振興“領(lǐng)頭雁”，丫山景區創(chuàng )業(yè)全程離不開(kāi)當地政府支持。立足大余獨特的生態(tài)文化資源稟賦，做足“山水”、“人文”、“鄉愁”、“養生”文章。堅持高標準規劃，聘請多家國內頂級的設計團隊，把大余全域當做一個(gè)大公園、大景區來(lái)打造。注重融入山水印象、文化印象、老家印象、時(shí)光印象等“四種印象”。如，在景區中注重修復老房子、古建筑，再現犁田、踩高蹺、打陀螺、唱山歌等故園記憶，重現彈棉花、爆米花、熬紅糖等20余種古法、土法工藝，讓游客回味生產(chǎn)隊、大隊部和公社食堂的集體生活，找回兒時(shí)味道，追憶昔日情愁。讓濃濃的鄉愁，喚起游客最真的共鳴；讓每個(gè)景點(diǎn)，都成為一幅純美的詩(shī)畫(huà)，一個(gè)人文的依托，一個(gè)夢(mèng)想的家園，一個(gè)財富的源泉。

丫山真正成功的秘訣就是它的組織模式。丫山鄉村振興的模式建立在組織模式基礎之上，超越傳統意義上的“農家樂(lè )”，真正的把農民組織起來(lái)了。在大余縣委、縣政府的鼎力扶助下，丫山把農民組織起來(lái)，在不改變農民生產(chǎn)方式的情況下重建了贛南民俗和鄉村生活，做到了優(yōu)質(zhì)旅游資源共享，每個(gè)農民都能用自己的方式參與，解決了一個(gè)“空心村”如何吸引游客來(lái)的問(wèn)題，最終形成了超級IP（具有知識產(chǎn)權的品牌），而游客們來(lái)丫山買(mǎi)的恰好是真實(shí)的鄉村生活和系列延伸。

 

 

● 天人合一：人與自然和諧發(fā)展

中國是一個(gè)講究天人合人的國度，所謂天人合一，是因為中國的所有文化是建立在農耕文化的基礎上的文化，簡(jiǎn)而言之，中國農耕文明是中國各種文明的母文化，其他的都是子文化。如何做到天人合一？《道德經(jīng)》指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。天人合一的理念在丫山體現在以下三個(gè)方面。

一是丫山規劃建設之初到現在，就一直始終貫徹“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展主題。自然是最豐富、最寶貴的財富，也是取之不盡，用之不竭的財富。但前提是要順應自然地保護性的開(kāi)發(fā)，否則不合乎自然規律、無(wú)度地開(kāi)發(fā)，不僅破壞了自然，也浪費了自然給人們的財富，那就成了真正的敗家子。鄉村振興的基礎就是遵循自然規律，不是想當然，更為能脫離自然因素而搞大拆大建，如果這樣既浪費了自然資源，破壞了環(huán)境，更是勞民傷財。

丫山建設的初期，曾經(jīng)到外地參觀(guān)學(xué)習，吸取經(jīng)驗。出發(fā)點(diǎn)肯定是好的，希望把丫山這位“村姑”變成“公主”。但看到的多是伐林造田、開(kāi)山填田，然后是一棟棟鋼筋水泥的高樓大廈。但這并不是丫山民眾想要的，也不一定適合丫山的“水土”，如果真是如此，那丫山還是丫山嗎？丫山還是那么靈氣、秀氣的嗎？后來(lái)，也曾尋訪(fǎng)策劃大師來(lái)此堪稱(chēng)規劃，方案看上去大氣、動(dòng)作也非常有氣魄，但也離丫山太遠了。之所以如此，也許是丫山的建設者太愛(ài)丫山了，是的，他們生在這里，長(cháng)在這里，吃的喝的無(wú)不出自丫山，怎么能不愛(ài)丫山呢？也許正是如此，他們對丫山的建設規劃要求才如此之高，甚至有些挑剔。

天地垂象，四時(shí)不語(yǔ)。山川河流沒(méi)有所謂的大師的規劃設計，但各行其道，高低起伏自成風(fēng)景。自然就是最好的策劃師、規劃師，丫山的規劃和建設干脆就順著(zhù)丫山自然的“性子”來(lái)，堅持不填塘、不推山、不砍樹(shù)、不拆房“四不”原則，景區鋪設的木塑道，都是沿山而鋪，沿塘而走，沿河而架，遇樹(shù)讓路，遇田搭路；因土耕田、因物呈景，山上搭建的木屋群，都是用鋼架支在空中，房子搭在林中，樹(shù)長(cháng)在屋中。游客躺在屋中，酷似野外。在人類(lèi)沒(méi)有出現有巢氏之前，不就睡在野外嗎？你如果躺在似屋非屋的房間里，有一種當回“野人”的感覺(jué)吧？你可以完全放松心靈、身軀，與天地融為一體，深吸天然大氧吧，與樹(shù)木會(huì )說(shuō)話(huà)，聽(tīng)小鳥(niǎo)歌唱，你融入了自然，其實(shí)你本來(lái)就是自然的一部分。

二是健康指數和幸福指數是讓美好生活騰飛的的雙翼。健康、幸福是人類(lèi)永恒的追求，也是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。經(jīng)濟現在是好了，許多人也富了起來(lái)，但財富的增長(cháng)未必與健康指數和幸福指數共同增長(cháng)，這也是當前的最大的問(wèn)題。財富與健康、幸福同步增長(cháng)才是一個(gè)國家的正常發(fā)現。正如深圳市候鳥(niǎo)健康旅居研究院點(diǎn)評贛州當前機遇時(shí)所說(shuō)：康養指數和幸福指數會(huì )構成未來(lái)“健康中國”的兩大根基，贛州正迎來(lái)發(fā)展旅居康養的新機遇。丫山地處北緯25度世界公認的黃金生態(tài)帶，森林覆蓋率高達92.6%，空氣、水、土壤環(huán)境質(zhì)量均達到國家一級標準。這里地處北緯25度黃金生態(tài)帶，天賜良田，地蘊好水

得天獨厚的生態(tài)佳境，四季分明的山水仙境，丫山堪稱(chēng)“客家原鄉”。在這里，食住行看聽(tīng)修養一應俱全：

食，民以食為天，食以安為先。這里的良好生態(tài)環(huán)境，聞不到農藥和化肥的味道，有的只是空氣的新鮮；沒(méi)有除草劑，只有勤勞的雙手除草，沒(méi)有催熟劑，只靠上滾刀肉恩賜，所以在這里有以原生態(tài)種植、養殖為主要食材的生態(tài)美食，具有了原汁原味，就餐的環(huán)境也是純天然的餐廳，沒(méi)有人為的裝修與奢華，山石壘砌，竹木環(huán)繞，餐桌、坐椅也是老木頭做成，一里的一切一切都仿佛是古老生活的再現，令人回到遠古、回到本來(lái)應該屬于人的生活中。如鮮食材、花生油、山泉水、柴火灶……農家廚娘巧手烹制特色菜品、及生態(tài)餐廳如大龍山生態(tài)酒店特色餐廳、龍山食府景觀(guān)餐廳、鳳園農家景觀(guān)餐廳、九回頭鄉食街等。就說(shuō)這“九回頭”鄉食街，是丫山打造的中國鄉村第一個(gè)集生態(tài)鄉村休閑觀(guān)光、特色原鄉手工美食于一體的綜合文化體驗長(cháng)廊。景區為鄉民打造了這個(gè)精準扶貧與創(chuàng )業(yè)致富平臺，也是探索將低端攤位型旅游產(chǎn)品向檔口式銷(xiāo)售的升級嘗試。起名“九回頭”原因：九回頭九間檔口，九個(gè)勵志的鄉嫂，九種主打的鄉村美食，山歌表演讓游客頻頻回顧，流連忘返。此外還有“老家水餃”－－是一家特色的水餃店，這家店的水餃結合北方水餃的精華與南方的口味特色；“熱情粥道”－－是丫山特色的粥品店。店內的粥品五花八門(mén)，美味健康，每一款都體現丫山的粥道熱情，粥道生態(tài)和粥道健康。

說(shuō)到食的問(wèn)題，不得不說(shuō)鳳園農家餐廳。為什么叫“鳳園”呢？是因為這個(gè)農家餐廳以丫山土雞為主要特色菜品。在古代，“無(wú)雞不成宴”，雞代表著(zhù)吉祥、美好，中國人常用“設酒殺雞作食”表達對貴客的敬重與禮遇。雞一直被稱(chēng)為“五德之禽”，還代指“鳳凰”，鳳園就因此得名。丫山的土雞也叫高山越野雞，都是散養的，喝山泉水，吃生態(tài)五谷雜糧和山中的蟲(chóng)、草長(cháng)成，味道鮮美極了。

住，這里有森林康養和健康新家如九成山舍、云海木屋、大龍山生態(tài)酒店養生客房、花�？蜅＾r家小院、春秋舍竹海雅舍、茶田民宿茶園人家等。

記得剛到丫山時(shí)，被服務(wù)人員帶著(zhù)到一棟樓房前。本心為如城市賓館一樣，進(jìn)入電梯到房間，哪知出電梯是反向開(kāi)門(mén)，出了電梯才知道進(jìn)入了九成山舍。九成是一間江南水鄉風(fēng)格的建筑，裝修材料全部采用自然環(huán)保的丫山毛竹與木材。服務(wù)人員告訴說(shuō)，要看九成山舍生活區必須搭乘電梯，而這座電梯需要刷九成山舍的房卡才可以使用，可以保證客人的安全和私密空間。非住宿的游客都要提前一天通過(guò)游客中心預約，才可以來(lái)這里參觀(guān)。這個(gè)電梯設有兩層，電梯內展示的是丫山宣傳畫(huà)，主要展現丫山的特色。九成山舍在2012年建成，它是丫山高海拔、低密度的高品質(zhì)山地度假體驗區。這里的海拔有600多米高，全部建筑沿山勢地形建設，與森林融為一體。不單九成山舍全部用生態(tài)環(huán)保標準打造，遇樹(shù)繞路，不破壞森林植被，丫山所有景點(diǎn)全部生態(tài)打造。山舍共有18棟小木屋，有單間、標間、兩房一廳、一房一廳、五房一廳等戶(hù)型。木屋外表天然質(zhì)樸，屋內低調奢華，每一棟都獨享云海山景。

當然到了丫山，沒(méi)有住過(guò)丫山的民宿，不能不說(shuō)是一種遺憾。

丫山的民宿除了有住的功能外，更強化了藝術(shù)性，滿(mǎn)足不同人群對藝術(shù)的要求：

——石見(jiàn)客棧，共五間房，其中一個(gè)主臥，四個(gè)客房。“石見(jiàn)”兩字合起來(lái)為“硯”，是一家有書(shū)畫(huà)藝術(shù)品展示、交流的特色民宿。

——個(gè)個(gè)精舍，共四間房，兩個(gè)主臥，兩個(gè)客房。“個(gè)個(gè)”兩字合起來(lái)為“竹”，是一家做客家竹木手工藝品的特色民宿，可參觀(guān)、參與制作的過(guò)程，也可購買(mǎi)或者定制您喜歡的寶貝。

——木艮山房，共五間房，全部是主臥。“木艮”兩字合起來(lái)為“根”，是家以根雕為主打，木質(zhì)品、礦物標本為特色的工藝品民宿，這些工藝品的原料都來(lái)自丫山。

——草木人家，共五間客房。“草木人”三字合起來(lái)為“茶”，是丫山精品茶葉制作、品享、茶葉交易的特色民宿。在這里可買(mǎi)到丫山最好的茶葉——雙秀春眉。

行，到丫山如果僅是為了吃生態(tài)餐飲，住賓館，那你就會(huì )錯過(guò)了許多。到丫山必須行走起來(lái)。

丫山有一條沿山體建造的木塑棧道，名叫幸福天路。幸福天路從百果園中穿過(guò)，盡頭在丫山臥龍谷入口，總長(cháng)899米，寓意成雙成對，幸福長(cháng)久。

走在這這條路上，沿途可欣賞果園、茶田風(fēng)光。到了秋天，棧道兩側的銀杏樹(shù)撒下金黃的葉子，整條棧道像鋪了金色的地毯，美極了。朋友一邊欣賞鄉村美景時(shí)，還可一邊體驗丫山人的幸福文化：我的眼里只有你、感恩的心、知足常樂(lè )、平安是福、炙熱愛(ài)心。都是丫山人對幸福的理解，了祝愿來(lái)丫山的朋友幸福！

如果你在幸福天路上行走，感受到了行走的快樂(lè )與幸福，還要攜手朋友多走走，那你就到天行健上行走行走吧，或許你有另外一種感受。

天行健是丫山人用環(huán)保木塑打造的世界首條最長(cháng)、最美的環(huán)山微馬棧道。常走天行健有天然森林療養、仙境修行、運動(dòng)健身等保健功能。

為什么叫“天行健”？天行健，出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，意思就是：大自然的運動(dòng)剛強勁健，相應于此，君子也應努力向上、百折不撓。

在丫山天行健有新的文化意義。天，作：天天、自然生態(tài)之解；行，指步行、騎行，泛指運動(dòng)；健，指身心健康。天行健完整解釋為：天天在丫山自然中運動(dòng)將獲得身、心、靈的多重健康。

其實(shí)，命名為：“天行健”還有另外一層含義。天行健所經(jīng)的山林里長(cháng)滿(mǎn)了野生菌子。菌子，與“君子”諧音，丫山菌子成為“君子以自強不息”的實(shí)證，也象征我們丫山人的精神，恰好與“天行健”的棧道名融為一體。

天行健臨崖山路無(wú)縫接通達13公里長(cháng)，成為我們丫山的人文奇觀(guān)。在這樣的棧道上可悠閑騎行，可優(yōu)雅漫步，也可踩高跟鞋、穿禮服走秀，完全沒(méi)有登山的艱險，可輕松抵達山頂。通過(guò)天行健我們還能探秘丫山神奇的森林王國，沿途我們可以觀(guān)賞到芭蕉林、清幽竹海、牡丹畫(huà)院等生態(tài)美景，體驗綠色自然、洗肺清心的森林修復機能。不久，沿途還將建起蘑菇長(cháng)廊、菌子餐廳、嵐苑、懸崖泳池、叢林SPA、越野會(huì )等更多景點(diǎn)。

臥龍谷是丫山最完美的一條自然生態(tài)帶，全長(cháng)將近3公里。這是一個(gè)有亞熱帶雨林特色的天然峽谷，谷內原始植被繁茂，瀑布眾多，形態(tài)萬(wàn)千，還有根抱石、千年古藤等自然奇觀(guān)，是個(gè)綠色大氧吧。谷內還有歷代名人游歷丫山留下的印跡和許多神奇、古老的傳說(shuō)。

臥龍谷千年來(lái)一直流傳著(zhù)一個(gè)道教傳說(shuō)“真君渡龍”。相傳，丫山腳下的大龍山村，有一小孩誤食龍蛋，變幻成一條孽龍，危害鄉民。后來(lái)晉代道教宗師許遜（許真君）前來(lái)降龍，與孽龍在丫山激烈搏斗，在搏斗中便形成了臥龍谷這一自然奇觀(guān)。

如果你還沒(méi)有走到盡興，那丫山還有一條刺激的越野車(chē)道。丫山越野項目已經(jīng)很成熟。有山地車(chē)越野、自行車(chē)BMX極限運動(dòng)、UTV全地形越野，你可以任意馳騁，野他個(gè)天昏地暗。

看，到了丫山，你才知道了眼花繚亂的真正含意。丫山可看的地方和內容實(shí)在是太多了，丫山的山、丫山的樹(shù)、丫山的竹、丫山的田、丫山的塘、丫山的房等等，既有自己的“獨特個(gè)性”，也許靈秀的丫山整體合一，從而形成了丫山獨特的景觀(guān)，如雨后云海、四季花海、萬(wàn)畝竹林、杜鵑花海、野板栗花、梧桐花雨、荷花滿(mǎn)塘、彼岸花開(kāi)、銀杏落黃、紅楓漫谷、紅梅花海、心悠茶田等自然風(fēng)光還有地方特色的文化節目如春筍文化節、采春茶、冬瓜文化節、鄉村潑水節、打秋宴/回龍宴等。

別的不說(shuō)，單說(shuō)雨林奇觀(guān)吧，這是一個(gè)亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候的原始山谷。谷內生態(tài)系統完善，動(dòng)植物品類(lèi)繁多，云氣蒸騰。這里的奇山、奇水、奇花、奇石、奇樹(shù)、奇藤每一處景觀(guān)都給人無(wú)窮的想象空間。

丫山的“丫”透露著(zhù)水靈，那肯定與這里的水有關(guān)。關(guān)于水，丫山一直流傳著(zhù)一個(gè)道教故事。晉朝時(shí)，丫山一個(gè)叫年娃的小孩，誤食了龍蛋，七七四十九天后，變成了一條狂暴的惡龍，道士許真君度化這條龍時(shí)，和龍打斗，孽龍打不過(guò)，就在草叢里奔跑，粘滿(mǎn)一身青草汁，倉惶之下，往地下鉆，青草汁染綠了巖石，變出了一口青石井。然后，孽龍又從地下往上鉆，因為南方都是紅土地，孽龍粘了一身紅泥巴，于是又鉆出了一口紅石井。

現在兩口古井的原址上重修了雙色水井，你可到此追尋傳說(shuō)的印跡，也可體驗鄉村吊桶打水。

水一往無(wú)前的性格在瀑布上有著(zhù)完美的體現。丫山僅瀑布就有十幾處，僅聽(tīng)聽(tīng)名字就會(huì )讓你想入非非：

仙公瀑：這道瀑布與許真君有關(guān)。許真君修煉千年，在天人感應下，下游的瀑布也自然演變成了他手持的拂塵形狀。觀(guān)看瀑布的整體，像一個(gè)正襟危坐、須發(fā)皆白的仙公，手持拂塵閉目修煉。因而當地人稱(chēng)它為“仙公瀑”。

七彩瀑：有很高的美學(xué)觀(guān)賞價(jià)值和極高的科考價(jià)值。因這道瀑布的地理位置特殊，在雨后轉晴的下午，瀑布飛濺出的水花、水珠經(jīng)太陽(yáng)光折射，將呈現出紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫的七彩奇觀(guān)。

母子瀑：遠看這道瀑布就像一對母子相依相偎的樣子。傳說(shuō)被許真君渡化的孝龍當年極其思念他的母親，常在此瀑邊徘徊，便形成了眼前這個(gè)奇特的瀑布造型。

聽(tīng)瀑軒：在臥龍谷中央位置，是感受大自然動(dòng)靜的絕好地帶。據說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng )作者在聽(tīng)瀑軒靜坐可以找到源源不斷的創(chuàng )作靈感。

聚財潭：這里的水很形象生動(dòng)地展現了聚財的要領(lǐng)，財富之水源源不斷流入潭中，但出水又相對較少，這樣財富才能不斷積累。朋友們，不妨伸手到聚財潭洗洗，沾沾潭里的財氣。

白鳳瀑：這是谷內落差最大的一條瀑布，遠看像一只展翅欲翔的白鳳。相傳當年孝龍在此山中修煉，引得一只白鳳流連�？墒切�龍不解風(fēng)情，讓白鳳傷心，白鳳常趴在這里苦惱，便形成了鳳凰形瀑布。

三疊瀑：相傳此瀑是當年許真君與孝龍斗法時(shí)形成。許真君運氣念訣，化氣為劍，在崖壁上連砍三下，劍鋒所到之處，形成三疊瀑奇觀(guān)。

連心瀑：為峽谷第一瀑，此瀑兩水合流，神奇地形成了“丫”字，又像戀人牽手，形成自然愛(ài)心，表達歡喜之情。

千竹瀑布：這是采用山里的毛竹作竹管創(chuàng )意而成的千竹瀑布。老表用竹管從山崖縫隙里接出泉水，經(jīng)層層流下形成霧氣茫茫的瀑布景觀(guān)，這里清涼舒適，會(huì )有著(zhù)別樣的感受。

聽(tīng)，在這里有自然鳥(niǎo)鳴，生態(tài)燒烤、民俗演藝、樂(lè )隊助興、山野客家山歌、高山泳池。

修，在這里有道源書(shū)院、靈巖寺、知行國際活動(dòng)中心/陽(yáng)明廳等，還有來(lái)自世界各地大師時(shí)常在此授課，讓人時(shí)刻沐浴在深厚的文化氛圍，洗滌著(zhù)心靈，凈化著(zhù)靈魂。

在丫山，修的“道場(chǎng)”很多，而這里的修可以說(shuō)是全方位的。你看是修，行是修，吃是修，住也是修。

丫山在中國傳統文化產(chǎn)生與發(fā)展中占了一定的地位，禪宗、理學(xué)等都產(chǎn)生于此，弘揚于此。周敦頤在大余創(chuàng )立《太極圖說(shuō)》，并授業(yè)程頤、程顥，形成周程理學(xué)，大余是理學(xué)（道學(xué)）發(fā)源地。此后在此地的道源書(shū)院講學(xué)授課。景區內的靈巖寺自南唐時(shí)期始建，一直香火鼎盛。古往今來(lái)，許多名士高流如張九齡、周敦頤、張九成、游紹安、王奇、劉節、袁枚等，都慕名前來(lái)。據說(shuō)王陽(yáng)明在去世前曾來(lái)到丫山靈巖寺，返回碼頭當晚便于船中逝世。

陽(yáng)明文化在丫山的體現非常豐富。2013年，丫山在臥龍谷高嶺開(kāi)辟出2萬(wàn)平方米地盤(pán)，復建起昔日的道源書(shū)院，以傳統文化為基礎，探索周程理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)術(shù)至理，開(kāi)展交流、教學(xué)、研修等工作。書(shū)院以“道源”為名，是以繼承道學(xué)思想，為天下學(xué)者提供文化交流、藝術(shù)創(chuàng )作、論道研學(xué)、教育培訓的平臺，將中國優(yōu)秀傳統文化傳承弘揚，為實(shí)現偉大的中國夢(mèng)，實(shí)現民族復興貢獻文化力量。比如說(shuō)在這里的吃，這里的食材全是純天然的，其生產(chǎn)過(guò)程完全是靠天收成和這里勤勞的人們。其菜、其飯也是近乎原生態(tài)，沒(méi)有過(guò)多的烹飪技術(shù)講究，但做出來(lái)的飯菜卻是原味的，天然的。在這浮華的世界里，能聽(tīng)得到原生態(tài)的食品，讓我們感恩天地的厚重和恩賜，也會(huì )理解古人說(shuō)的天人合一的思想。只有遵循了自然，生命才能如此的真實(shí)。

如果在這里的修養體現再具體點(diǎn)，我們還是以住在九成山舍為例吧。

九成山舍的含義第一是取宋朝理學(xué)大家張九成的名諱：九成；第二是取道學(xué)中“九九無(wú)限大，循環(huán)而不息”的意思。第三是取意人生的九種成功，即：事業(yè)、家庭、愛(ài)情、健康、佳友、學(xué)思、理想、天倫、心靈的九種成就。“山舍”與“三舍”諧音，就好比人生有九種成功，如果一生都在為九成而執著(zhù)追求未免太過(guò)勞累。我們丫山人認為：人只有舍三成后才可成就真正的“九成”，于是將“舍三成”演變成“三舍”，最后定名：九成山舍。在這樣的環(huán)境里住上幾日，耳染目睹，也會(huì )受到優(yōu)秀傳統文化的熏陶和精神思想的啟迪，不知不覺(jué)地得到了教育和修行。

養，丫山的養十分濃厚。

丫山康養中心，引進(jìn)同仁堂與廣州易元康國際健康專(zhuān)家團隊，依托丫山得天獨厚的自然環(huán)境，配套頂尖科技醫械，通過(guò)新式中醫館、特色診療、智能新中醫等新模式，結合香道、茶道、藥浴等古法理療手段，廣泛選用丫山生態(tài)食材、上善藥材與同仁堂頂級國藥，提供專(zhuān)屬的藥食同源方案、24小時(shí)健康新方案及貼心的健康管家服務(wù)，打造一種全新的健康度假方式，專(zhuān)為客人提供健康、養生、養老及保健服務(wù)的機構。

五方藥池，藥池主要以本地香藤子等草藥為主打特色。這里的健康管家會(huì )根據客人的體癥特性，制定康養方案，讓客人達到最好的養生、保健效果。

康養接待大廳，所有客人都能從這里了解健康、養生、養老的綜合服務(wù)咨訊。

同仁堂健康之源，丫山生態(tài)藥材與同仁堂頂級國藥專(zhuān)柜。

禪意區，是奉茶、品茶休閑與茶道體驗空間。茶取法天然，茶香清新。儀式感令人心生敬畏、愉悅，安享大自然的悠遠與恬靜。

品香，香道體驗空間。香取法天然，芳香怡人。儀式感令人心生敬畏、愉悅，安享大自然的悠遠與恬靜。

健康檢測、健康管理區域。丫山引進(jìn)國際先進(jìn)的健康管理體系，創(chuàng )新企業(yè)級健康管理，配套頂尖科技醫械，可精準測評健康狀況與提供健康管理服務(wù)。

扁鵲之目，配套TMT紅外掃描儀，發(fā)現、分析身體異常情況。

太空鷹眼，配套鷹眼太空倉，檢測慢性疾病，提前預防。

如沐春風(fēng)，配套整體常規檢測儀器和人體成分分析儀，全身生理數據精準評估身體狀況及評估運動(dòng)與營(yíng)養是否均衡。

心曠神怡，配套精神和心理壓力檢測儀，睡眠質(zhì)量評估的關(guān)鍵科室。

妙手歸元，中醫理療室，用經(jīng)絡(luò )理療、導引術(shù)、艾炙、拔罐、刮沙等傳統方式，快速恢復人體健康。

遠程診療室，即：同仁堂在線(xiàn)醫療室，我們搭起“智能云中醫”互聯(lián)網(wǎng)平臺，引領(lǐng)中國傳統中醫走進(jìn)智能新中醫服務(wù)時(shí)代。國內外健康專(zhuān)家遠程詢(xún)診，熱情解答任何健康問(wèn)題。多樣溝通，靈活問(wèn)診，一對一私密服務(wù)，更具人文關(guān)懷。

藥浴區，可感受丫山千年傳統中草藥浴保健。

滌塵閣，這是生態(tài)秘方頭療美發(fā)館，用傳統茶麩頭道湯做美容美發(fā)保健。

智慧養生山房，這是丫山養生中心技術(shù)上的一大亮點(diǎn)。這種客房配套自動(dòng)監測系統、可穿戴監測系統、醫療監測系統、睡眠監測系統四大監測系統�？腿瞬挥猛獬�，經(jīng)過(guò)五天四晚的度假式科技智能診療，可采12000個(gè)生理數據，便于近一步精準健康診療。

運動(dòng)康復中心，中西方專(zhuān)業(yè)運動(dòng)與康復設施、設備，專(zhuān)業(yè)陪練，健康專(zhuān)家保駕護航。來(lái)這里運動(dòng)康復具有社交、私密、專(zhuān)業(yè)、公共、心理五大人文亮點(diǎn)，可促進(jìn)患者身心靈全面康復。

另外以丫山為代表，原生態(tài)、原生產(chǎn)、原生活等條件俱足的大余生態(tài)旅居資源非常符合“原鄉夢(mèng)、慢生活、大健康”發(fā)展主題，全力打造“國際候鳥(niǎo)旅養小城”，形成全域候鳥(niǎo)健康旅居產(chǎn)業(yè)的“大余模式”。被譽(yù)為“客家搖籃”的贛南，是海內外客家人的祖居地，客家人是最典型的“候鳥(niǎo)”人群。贛南是千千萬(wàn)萬(wàn)海內外客家人尋找鄉愁的大本營(yíng)——候鳥(niǎo)原鄉。

生態(tài)丫山，天賜良田，地蘊好水，山藏秀木，三大生態(tài)休閑立體農業(yè)基地綿延其間。丫山農人遵循時(shí)令，土法種養，綠色萬(wàn)物應季而生。除鹽和醬油外，丫山所有食材均自給自足。

休閑農業(yè)、農副產(chǎn)品加工與物流供應、營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò )等不斷推動(dòng)丫山生態(tài)農業(yè)向縱深拓展。

制造業(yè)，以木塑加工為例，大量使用自主研發(fā)、設計、生產(chǎn)的以竹、木加工尾料為原材的高新環(huán)保木塑建材造景。木塑具有防水、防蟲(chóng)、防腐、防火，且可回收再塑形等特性。由此，促進(jìn)了木塑制造業(yè)的大熱。

現代服務(wù)業(yè)，丫山康養度假特色的形成刺激了與其緊密相關(guān)的酒店、餐飲及景點(diǎn)服務(wù)業(yè)的不斷升級完善，自成一派。景區立足鄉土，學(xué)習先進(jìn)，引進(jìn)外援，大力發(fā)展現代服務(wù)業(yè)，并培養了大批營(yíng)銷(xiāo)、客服、演藝、策劃、宣傳、金融、法務(wù)等術(shù)業(yè)專(zhuān)攻的人才為丫山大健康產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

● 利益一體：鄉村振興的主體就是村民

“無(wú)論怎么搞旅游，丫山的發(fā)展都不能和村民割裂。鄉村振興不是脫離原住村民的振興，而是能讓村民宜居興業(yè)的振興。”唐向陽(yáng)如此說(shuō)。留住村里的人家，就留住了個(gè)性經(jīng)營(yíng)，保護了村莊的多元化。

在大余章源公司就業(yè)的600多個(gè)固定員工中，80%為本地百姓，其中有貧困戶(hù)33名，僅2017年在開(kāi)發(fā)丫山景區項目推進(jìn)過(guò)程當中就新解決了附近500多農民就業(yè)，其中絕大部分都優(yōu)先安排給了貧困鄉親。大余章源公司還通過(guò)丫山景區旅游上下游產(chǎn)業(yè)的延伸，創(chuàng )造了近2000人的就業(yè)機會(huì )，解決了本鎮村乃至周邊閑散勞動(dòng)力的就業(yè)安置，為外出務(wù)工的農民創(chuàng )造了返鄉就業(yè)的機會(huì )。此外，公司每年還會(huì )提供崗位技能與職位素養方面的培訓機會(huì )，提升員工的就業(yè)技能和個(gè)人素養。目前集團正通過(guò)每名員工必須掌握一門(mén)樂(lè )器的活動(dòng)，不僅培養員工的藝術(shù)感，而且讓員工找到歸宿，愿意以丫山為家。在丫山最能體現這一愿望就是三級收益方案：

統籌民居：丫山租用或無(wú)償改造裝修村民的房子，村民可以在原地居住，也可以作為民宿來(lái)經(jīng)營(yíng)，房屋的產(chǎn)權歸村民所有。

聘用村民：給付原住民租金，并為每戶(hù)老人提供贍養補貼。有勞動(dòng)能力的原住村民還可優(yōu)先錄用進(jìn)入景區工作

統一管理：以“模塊化經(jīng)營(yíng)，物業(yè)化管理”運作模式，在不同文化定位的鄉村景點(diǎn)經(jīng)營(yíng)不同的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

在丫山，無(wú)論是土地流轉、農房使用權還是勞動(dòng)力、現金，都可以用來(lái)入股。去年村里300多名村民分得各類(lèi)產(chǎn)業(yè)收益和股金紅利450多萬(wàn)元。此外，公司每年還會(huì )提供崗位技能與職位素養方面的培訓機會(huì )，提升員工的就業(yè)技能和個(gè)人素養。目前集團正通過(guò)每名員工必須掌握一門(mén)樂(lè )器的活動(dòng)，不僅培養員工的藝術(shù)感，而且讓員工找到歸宿，愿意以丫山為家。在丫山最能體現這一愿望就是三級收益方案：

統籌民居：丫山租用或無(wú)償改造裝修村民的房子，村民可以在原地居住，也可以作為民宿來(lái)經(jīng)營(yíng)，房屋的產(chǎn)權歸村民所有。

聘用村民：給付原住民租金，并為每戶(hù)老人提供贍養補貼。有勞動(dòng)能力的原住村民還可優(yōu)先錄用進(jìn)入景區工作

統一管理：以“模塊化經(jīng)營(yíng)，物業(yè)化管理”運作模式，在不同文化定位的鄉村景點(diǎn)經(jīng)營(yíng)不同的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

在丫山，無(wú)論是土地流轉、農房使用權還是勞動(dòng)力、現金，都可以用來(lái)入股。去年村里300多名村民分得各類(lèi)產(chǎn)業(yè)收益和股金紅利450多萬(wàn)元。村民羅勇快要倒掉的老宅,由公司出資改造成兩層民宿，他覺(jué)得自己不懂經(jīng)營(yíng)，就將房子交由公司運營(yíng)，前5年按照與公司2比8的比例分成，每月能分到三四千元住宿收入，5年后分成比例將改為8:2。羅勇現在在景區開(kāi)車(chē)，一個(gè)月也能賺3000多元。

 

 

● 工巧一致：量身訂制，人盡其才

    工是指自然的造化和人性普遍需求；巧是指人類(lèi)的思維、智慧。丫山景區除了上文我們已經(jīng)表述過(guò)的規劃、設計、產(chǎn)業(yè)等方面遵循自然個(gè)性外，還表現在景區用人和運營(yíng)中。

    如何把人招進(jìn)來(lái)、留得住、用得好是現在企業(yè)最頭痛的問(wèn)題之一，如何解決這一問(wèn)題，丫山建設和運營(yíng)公司章源集團提供了良好的范

例：量身訂制，人盡其才。

在章源集團的員工里，有兩個(gè)人特別有意思，這兩個(gè)人一個(gè)是把“吃飯當歌唱”，一個(gè)是把“唱歌當飯吃”。這其中也詮釋了章源集

團用人的特殊魅力。

把“吃飯當歌唱”的人叫李秀娟。正所謂靈山秀水孕人杰，出生在丫山腳下，喝著(zhù)丫山泉水長(cháng)大的李秀娟天生就有一把好嗓子，一副好心腸，一雙巧手，一個(gè)好體魄，人如其歌。聽(tīng)她的歌就有如人云游在丫山九曲十八彎的綠林山間，聽(tīng)山泉叮咚，聆竹海聲濤，聞百花異

香。

    李秀娟曾學(xué)過(guò)裁縫，外出做過(guò)十二年裁縫。如果你來(lái)到丫山，見(jiàn)到九成山舍的制服及道源書(shū)院的夏裝穿在姑娘、小伙們的身上顯得十分優(yōu)雅大氣，別具丫山水靈山秀的韻味，你怎么也想不到這服裝設計、

裁做出自李秀媧之手吧？

   李秀娟也夢(mèng)想過(guò)當廚師，你到丫山吃的每道菜肴可能都經(jīng)過(guò)了她的手，除了食材出自丫山原生態(tài)生產(chǎn)的外，可能還有她把每名來(lái)丫山的人都當作自己的親人，對待親人必須是真心的。所以當你品嘗著(zhù)帶著(zhù)泥土芳香的佳肴時(shí)能否體會(huì )到來(lái)自一位小山深處女子的良苦用心？

   李秀娟是個(gè)一專(zhuān)多能、八面玲瓏的智能型女子，也是令眾伙伴崇拜的“山歌皇后”、“食神”。來(lái)到丫山嘗過(guò)丫山美食的都要忍不住夸“丫可喜！”，來(lái)到丫山?jīng)]看過(guò)丫可喜藝術(shù)團表演的，可能會(huì )遺憾終生，你可知道藝術(shù)團的節目創(chuàng )意也有李秀娟的心血付出？

   現在丫山整個(gè)餐飲部的重擔就壓在她一人身上，她每天要處理的工作是：合理安排餐飲部員工的工作，保證餐飲部能自如接待好游客，既不出現人手短缺的緊張，也不出現人手過(guò)盛的閑散；主抓丫山所有菜品的開(kāi)發(fā)，根據丫山生態(tài)農園出產(chǎn)果蔬禽魚(yú)肉的食材明細，研發(fā)有創(chuàng )意、利養生的四季營(yíng)養菜品；親自調教后廚員工，培養擅調生態(tài)美

味的廚師，為丫山的旅游事業(yè)儲備中堅力量。

把“唱歌當飯吃”的人叫羅名華。

    羅名華1974年出生于本地農村，從小愛(ài)唱山歌，愛(ài)拔弄樂(lè )器，他曾入藝校、拜名師，練就了一身吹、拉、彈、唱的過(guò)硬功底。因當時(shí)地方經(jīng)濟蕭條，面臨生存的巨大壓力，迫于生計，從20歲那年起，羅名華開(kāi)始輾轉于廣東各地的歌舞廳，走上了一條異常艱辛、曲折的音樂(lè )尋夢(mèng)之路。起起伏伏、兜兜轉轉的音樂(lè )之旅中看清了一個(gè)事實(shí)：縱然自己的音樂(lè )才情再高，在繁華都市都難以形成個(gè)人特色。尤其，在那些只為買(mǎi)醉消遣的歌舞夜場(chǎng)，山歌這種表演形式則顯得格格不入，只好隨大流，翻唱流行歌曲……知音難覓是一個(gè)音樂(lè )人最大的悲哀！可是又能如何呢？

羅名華年近而立時(shí)回到大余以賣(mài)石灰膏、紙筋膏等建材維持生計。生活雖稍顯安定了，但沒(méi)有音樂(lè )的日子總讓他有說(shuō)不出的空虛與失落。他終究放不下心心念念的音樂(lè )夢(mèng)想呀。于是，在閑暇之余，他

常尋找一些登臺表演的機會(huì )，不為獎項，只為自己的內心……

    丫山旅游事業(yè)的發(fā)展改變了鄉村面貌，也為本地百姓打造了廣闊的發(fā)展平臺，大量外出謀生的鄉親回流故土，在景區找到了創(chuàng )業(yè)、就業(yè)的歸宿。羅名華家那破敗的老屋也由丫山為他量身改成了丫山的鄉村酒吧��！他興奮極了，如今的丫山不正是最適宜自己成長(cháng)的地方嗎？黯然神傷多年的羅老師毫不猶豫地背起了舊吉他，回到他向往已久的音樂(lè )夢(mèng)場(chǎng)——丫山單車(chē)酒吧，與景區一起共謀幸福。

   為鄉村音樂(lè )而活的羅名華身、心、靈徹底回歸了家園，與兒女、愛(ài)妻有情相守。入職章源集團后，羅名華每天陶醉在仙境天成的山水里，純粹地追逐他的音樂(lè )夢(mèng)想，練聲樂(lè )，譜新曲，填新詞，參與丫山的民俗演藝……他的音樂(lè )生命在丫山鄉土中煥發(fā)了新的活力。

   丫山為羅名華的音樂(lè )夢(mèng)想插上了一對翅膀，助他飛向了更高、更遠的音樂(lè )世界。他說(shuō)：“是丫山成就了我的夢(mèng)想，我也要為家鄉建設

盡一份自己的力量。”

現在多數青年人、兒童及大量的城市人群早已脫離了鄉村生活，對傳統的鄉村農耕文化一無(wú)所知，但是我們的農耕文化和一些農耕活動(dòng)對他們又有很大的吸引力。因此我們需要深度挖掘農耕文化，將農事活動(dòng)與休閑旅游度假相結合，通過(guò)原鄉、原俗的農耕體驗傳承農耕文明。

    比如當地的生活、產(chǎn)生工藝、知青歲月的文化等等，都被丫山人深挖出來(lái)，然后藝術(shù)化的表現出現，即是種傳承，也是一種鄉愁。丫山有個(gè)十里油香坊，這里有丫山古舊的榨油坊設備與工藝展示，還出售用土法榨制的茶油與花生油。

丫山是地處北緯25度的黃金生態(tài)帶，出產(chǎn)高品質(zhì)綠色農品。每年立秋時(shí)節的花生，寒露時(shí)的茶籽，用土法榨出的油特別香醇。游客朋友可以現場(chǎng)了解古法榨油的工藝，還可以購買(mǎi)一些禮品裝的茶籽油、花生油回去送給親朋好友。

在丫山，土油坊里都是寶。茶油渣做成的餅狀茶麩可是洗護養頭發(fā)的天然佳品；花生油渣還是養花、盆景種植的天然肥料；我們還把木油用傳統方法調制成土法藥油，像山椒子木油就有殺菌止癢的奇效；古樹(shù)木油，清涼降熱，兒童發(fā)燒急救的特效用品。

我們每個(gè)人都吃過(guò)糖，可是你見(jiàn)證過(guò)糖的生產(chǎn)過(guò)程嗎？特別是古老的制糖工藝？如果你想知道，到丫山就可以目睹這一奇妙的過(guò)程。丫山有個(gè)八道紅糖坊，這是丫山的古法紅糖坊，因丫山古法紅糖要經(jīng)八道工序制成，所以叫“八道紅糖”。

紅糖有“東方巧克力”之稱(chēng)，能快速補充體力。紅糖坊內還有紅糖姜茶等其他土特產(chǎn)與小吃出售。

 

 

● 家店一體：盤(pán)活資源將民房變成了“店”

鄉村振興不是原住村民消失的振興，而是村民宜居興業(yè)的振興。在具體的運營(yíng)思路了，應該稱(chēng)之為盤(pán)活農村中現有的閑散資源，通過(guò)整合優(yōu)化從而發(fā)揮和創(chuàng )造出經(jīng)濟交界和社會(huì )。假如振興鄉村和村民割裂，那振興鄉村經(jīng)濟也就成為了句空話(huà)，也意味著(zhù)古村沒(méi)有了靈魂，同是也失去了鄉村原本的味道。鄉村旅游和老百姓的關(guān)聯(lián)度超過(guò)其他產(chǎn)業(yè)。不像其他行業(yè)，圍墻一隔就互不干涉。如村民不支持，企業(yè)生存都困難。但只要他們從發(fā)展中受益，就會(huì )從疑慮者、反對者變成擁護者、守衛者。

丫山的開(kāi)發(fā)堅持了不和村民割裂，建立緊密和諧的村民、村集體與社會(huì )資本利益聯(lián)結的機制，這是鄉村開(kāi)發(fā)可持續推進(jìn)的關(guān)鍵。對于丫山人來(lái)說(shuō)丫山就是他們的家，而自己原來(lái)家的房屋則變成了店，家店則融為了一體。景區振興不等于鄉村振興，資源盤(pán)活后的鄉村終究還是要靠人來(lái)振興。

“只要村民有意愿，我們就因戶(hù)施策，提出一種開(kāi)發(fā)合作模式。”唐向陽(yáng)介紹說(shuō)，由景區公司代建的新房，村民可回購經(jīng)營(yíng)，也可以交給公司經(jīng)營(yíng);可以完全自主經(jīng)營(yíng)，也可以與公司合作經(jīng)營(yíng)，由公司提供客源，雙方按比例分成。

丫山壩里和羅家背兩個(gè)自然村，鄉村游景區開(kāi)發(fā)前，只有1棟磚混結構住房，其余均為土坯房，70%的房屋無(wú)人居住。

對農戶(hù)的住房，有能力的村民可自行改造，沒(méi)錢(qián)的村民也可交由企業(yè)代建，形成風(fēng)格不一的民宿后，農戶(hù)既可自己經(jīng)營(yíng)，也可以房入股交企業(yè)經(jīng)營(yíng)，使用權不變。

目前，丫山核心景區的41戶(hù)村民的房屋有一半改造成民宿，150余間客房錯落在半山腰，清晨薄霧環(huán)繞，鳥(niǎo)鳴其中。老村新貌不僅喚得村民回歸，還引來(lái)大批粵港澳、浙閩等地的游客。丫山是大余旅游的響亮名片，2018年丫山接待游客達到200萬(wàn)人次，對區域經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)近10億元的綜合拉動(dòng)效應，取得良好的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。

 

●商道一脈：以“康養+”以抓手，推動(dòng)商業(yè)與文化交融

商業(yè)是一種藝術(shù)，演出得是否精彩，不僅僅是表演者水平的高低，也是表演人的內功及道德素質(zhì)高低的體現。商業(yè)經(jīng)營(yíng)的是產(chǎn)品和服務(wù)，表現形式上是通過(guò)交易實(shí)現社會(huì )財富價(jià)值的增長(cháng)和積累，但商業(yè)更多的時(shí)候則通過(guò)商業(yè)的活動(dòng)，傳遞的是文化，傳承的是人生大道。謂之商以載道。

丫山的開(kāi)發(fā)做到了農業(yè)與文創(chuàng )深度融合助推“走出去”。文化創(chuàng )意與農業(yè)要素的融合，能夠將地域特色的農耕文化生動(dòng)、豐富地呈現給消費者，也可提升農產(chǎn)品的情感及多重消費價(jià)值。這是延伸農業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、提高農業(yè)附加價(jià)值、塑造農業(yè)品牌形象的有效手段。

在發(fā)展鄉村旅游帶動(dòng)和諧秀美鄉村建設的同時(shí)，大余章源公司注重轉變貧困戶(hù)落后的思想觀(guān)念，培育文明鄉風(fēng)，讓貧困戶(hù)既鼓了“錢(qián)袋”，更富了“腦袋”。堅持傳統文化與鄉村旅游深度融合，深度挖掘周程理學(xué)、牡丹亭故事、陽(yáng)明心學(xué)、千年驛道、南安九城、佛教等傳統文化精髓，激發(fā)人文正能量，引導貧困群眾解放思想、轉變觀(guān)念，真正從思想上立下“去窮志”。比如，把貧困戶(hù)勤勞致富的典型故事搬上舞臺，利用山歌、采茶舞、打春牛等一批鄉村特色文化節目，經(jīng)常在景區景點(diǎn)表演，推進(jìn)移風(fēng)易俗，弘揚新風(fēng)正氣，也不斷提升農戶(hù)的綜合素養。在丫山，無(wú)論是參與其中的丫山人，還是游客，絲毫感覺(jué)不到這里的商業(yè)氛圍，沒(méi)有一點(diǎn)的銅臭味，這里有的是鄉愁，是原生態(tài)，是傳統優(yōu)秀文化的傳承，更是回到家里的感覺(jué)。

丫山康養綜合體，將以“康養+”為抓手，推動(dòng)商業(yè)行為與文化傳承一體化，以運動(dòng)、度假、休閑、觀(guān)光、養老和培訓跨界合作，形成可盈利業(yè)態(tài)。丫山核心景區所在的村莊曾經(jīng)70%的農房常年無(wú)人居住，土地撂荒，多數村民外出務(wù)工。如今，超過(guò)一半的舊房改造成清新悠閑、風(fēng)格不一的民宿。9個(gè)鄉嫂唱著(zhù)山歌叫賣(mài)當地的小吃，成了丫山一景“九回頭”。

鄉土氣息深厚的糧倉、酒吧等旅游元素搭載智能感應系統，風(fēng)格迥異、干凈透亮的鄉村廁所都成為看點(diǎn)。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展讓留下來(lái)的村民和返鄉的年輕人成長(cháng)為丫山持續發(fā)展的根本力量。“每留住一戶(hù)村里人，就留住了一個(gè)個(gè)性化的經(jīng)營(yíng)元素，這才是村莊本來(lái)該有的樣子。”

丫山在中國傳統文化產(chǎn)生與發(fā)展中占了一定的地位，禪宗、理學(xué)等都產(chǎn)生于此，弘揚于此。周敦頤在大余創(chuàng )立《太極圖說(shuō)》，并授業(yè)程頤、程顥，形成周程理學(xué)，大余是理學(xué)（道學(xué)）發(fā)源地。此后在此地的安國書(shū)院講學(xué)授課。景區內的靈巖寺自南唐時(shí)期始建，一直香火鼎盛。古往今來(lái)，許多名士高流如張九齡、周敦頤、張九成、游紹安、王奇、劉節、袁枚等，都慕名前來(lái)。據說(shuō)王陽(yáng)明在去世前曾來(lái)到丫山靈巖寺，返回碼頭當晚便于船中逝世。

大余章源公司目前正加大力度保護王陽(yáng)明在丫山的文化足跡與合理開(kāi)發(fā)，除將陽(yáng)明文化融入丫山的諸多景點(diǎn)外，還將陽(yáng)明文化植入到我們的企業(yè)管理當中。如：在辦公區域開(kāi)辟陽(yáng)明文化專(zhuān)區，提供王陽(yáng)明的著(zhù)作給員工閱覽；將陽(yáng)明心學(xué)的“即心即理、正大光明、知行合一、格物致知”等先賢智慧植入到大余章源公司管理與提升的方方面面，并在潛移默化中影響、教化每一位章源人，影響著(zhù)每一個(gè)來(lái)到丫山的客人。

 

● 田園一體：丫山有條農商街

田指農業(yè)生產(chǎn)，園為公園、即把用于農業(yè)生產(chǎn)的田園，當地觀(guān)光農業(yè)與景觀(guān)設計布局來(lái)做。

按照“原鄉夢(mèng)，慢生活，大健康”田園生活理念，構建“康養丫山”候鳥(niǎo)旅養生態(tài)全產(chǎn)業(yè)鏈。我們常說(shuō)的田園風(fēng)光，在這里里得到了良好的體現，成列隊的田壟整齊劃一，壟上的蔬菜也如列隊的士兵，給人的感覺(jué)是“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的味道。瓜棚、老井等無(wú)不透露出自然的、原生態(tài)的美，田園如城市的公園，構成公園美景的不是無(wú)情的鋼筋水泥結構的大廈，而是一棟棟具有鄉土氣息的民舍。如果我們仔細游賞丫山景區，A哆水寨 、 A哆鄉村  、A哆森林王國等無(wú)不體現出這一理念。

丫山依舊秉承政府、企業(yè)與原住民“共贏(yíng)、共建、共享”的原則，由政府繪藍圖，企業(yè)負責項目規劃與設計，大龍村民參與建設與運營(yíng)的模式，在大龍村壩里組原破屋、荒地上打造了與A哆鄉村荷花池、生態(tài)菜園等周邊自然景觀(guān)融為一體的農商街與楓夜里街區。景用“一房一品，一街一村”的理念規劃建設了八棟特色民居旅館，每棟民居占地面積300余平米，建筑總占地面積近3000平米，按海拔與功能劃分了農商街和楓夜里兩大街區。這些新型的民居旅館分別由這里的村民經(jīng)營(yíng)本土特色的工藝品、山里土特產(chǎn)、特色酒吧、咖啡廳及鄉土美食等項目。

整個(gè)街區用果瓜做綠化，用鄉土文化做點(diǎn)綴，家家有特色，戶(hù)戶(hù)是亮點(diǎn)，沒(méi)有小商品批發(fā)區的商業(yè)氛圍。我們力圖讓街區的每一個(gè)角落都成為鄉村休閑、觀(guān)光的好去處。

農商街是丫山一道特殊的景觀(guān)，這里說(shuō)是街，其實(shí)就在田園中，是由幾棟原來(lái)的農舍改造而成的民宿，周邊荷塘月色，街區瓜果飄香，民宿粉墻黛瓦，特色文化云集，客家竹、木工手藝、書(shū)畫(huà)藝術(shù)，農家茶葉、茶藝、鄉村山貨土特專(zhuān)賣(mài)等。以其中一棟“個(gè)個(gè)精舍”為例，其“個(gè)個(gè)”合起來(lái)即是“竹”的意思，上面幾間為民宿，下面寬敞的大廳既是竹器展覽銷(xiāo)售廳，又是竹器加工展示間，一體多能。而游客可以欣賞竹器原生態(tài)加工工藝，也可以購買(mǎi)喜歡的產(chǎn)品。

農商街鄉土元素較多，基本上每一棟民居一樓是特色文化店，二樓是特色民宿的布局。

有“鄉村山貨”是丫山山珍、土特產(chǎn)的專(zhuān)賣(mài)店。

有“農商之家”民宿旅館，鄉村務(wù)農、經(jīng)商人家的野奢套房，共三間，主臥、客房、兒童房各一間，適合全家入住。

有“牛里牛氣”是家鄉村特色的牛肉館，以新鮮、生態(tài)的牛食材創(chuàng )新百種牛美味，只有朋友們想不到的美食，沒(méi)有牛廚娘做不到的。

楓夜里時(shí)尚特色更鮮明，楓夜里因楓樹(shù)林與豐富的鄉土夜生活而得名。這條街給這里的鄉民百姓與游客提供了一個(gè)感受都市時(shí)尚夜生活的聚集地�；�本上是特色民宿和城鄉結合特色的夜生活場(chǎng)所交織布局。

有棟民宿叫“楓情”，意味楓情萬(wàn)種。

有棟民宿叫“楓香”，意味楓香四溢。

有棟民宿叫“楓橋”，也許到過(guò)這里的朋友會(huì )問(wèn)“這里沒(méi)有橋呀？”，為什么叫“楓橋”呢？唐代張繼有一首很有名的詩(shī)《楓橋夜泊》就揭曉了答案，“楓橋”隱喻丫山為旅客提供夜泊的家園。

這里有“哆吧”，一個(gè)集咖啡、西點(diǎn)、書(shū)、茶、音樂(lè )特色于一身的休閑驛站。在哆吧的“邂逅”露天平臺，經(jīng)常舉辦特色的鄉野燒烤晚會(huì )與森林舞會(huì )。

這里有“機車(chē)吧”，楓夜里有越野文化特色的酒吧。

.......

通過(guò)對農商街、楓夜里這兩大街區的大膽創(chuàng )意與布局，丫山又成功搭起了農民致富、鄉游體驗、農品交易的新平臺，形成了鄉旅全產(chǎn)業(yè)模式的特色街區。我們藉大龍山村農商街、楓夜里“政府指引+企業(yè)規劃、建設+原住民經(jīng)營(yíng)”的產(chǎn)業(yè)模式對接國家精準扶貧工程，打造成鄉村扶貧、脫貧的樣板，以期實(shí)現廣大鄉村物質(zhì)、精神的雙重脫貧，永不返貧。

相信，農商街、楓夜里也將成為大余縣探索“旅游扶貧”，建設升級“和諧幸福”鄉村，增進(jìn)城鄉文化融合，消除城鄉差距的實(shí)踐創(chuàng )舉！

 

● 文武一道：旅居產(chǎn)業(yè)與文化培訓兼容共生

文此指包括文化培訓、健康運營(yíng)、心靈修養、拓展訓練等，武這里是指商業(yè)經(jīng)營(yíng)。靈秀丫山，不僅適宜旅居康養，而且適宜孕育思想，適宜鄉村人才培育與社會(huì )實(shí)踐，推動(dòng)旅居產(chǎn)業(yè)與文化培訓兼容共生。

我們的傳統農耕文化和藝術(shù)具有天然的淵源，如我們古代的農耕器具、生活用品、祭祀活動(dòng)、民間歌謠、表演活動(dòng)等等都是勤勞的中國人民在長(cháng)期的勞作實(shí)踐過(guò)程中不斷總結、創(chuàng )造、改造形成的。農耕文化，也凝聚了國人幾千年的生產(chǎn)和生活智慧，豐富的農業(yè)科技和農業(yè)工具可以被轉化和創(chuàng )新利用，成為當下熱衷的旅游爆款產(chǎn)品。

丫山挖掘彰顯了許多中國優(yōu)秀的傳統文化資源，并創(chuàng )意設計成景點(diǎn)，除丫山的雨后云海、四季花香、萬(wàn)畝竹海、臥龍峽谷自然景觀(guān)外，如龍鼎湖、蘭香谷、道源書(shū)院、丫山畫(huà)院、十二賢亭、千年古寺等提供良好的培訓道場(chǎng)；九成山舍、花�？蜅�、茶田民宿提供了天然的修養場(chǎng)所；幸福天路、天行健、森林棧道、A哆森林王國、立體運動(dòng)樂(lè )園成為良好的康養運動(dòng)場(chǎng)地；知行國際活動(dòng)中心、致知廳、陽(yáng)明廳成為禪宗理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)最佳的載體。

蘭香谷是臥龍谷蘭花文化基地（道源書(shū)院住客專(zhuān)享）。谷內蘭花品種眾多，還有許多珍稀品種，四季蘭香滿(mǎn)谷，云海�，F。谷內小橋流水、木塑回廊、樓閣風(fēng)光雅致。中國人歷來(lái)把蘭花看作是高潔典雅的象征，是花中君子，與“梅、竹、菊”并列，合稱(chēng)“四君子”。通常以“蘭章”比喻詩(shī)文優(yōu)美，以“蘭交”比喻友誼純真，也有借蘭來(lái)表達純潔的愛(ài)情。

丫山的十二賢亭。顧名思義是歷史十二位名人的文化足跡。其中有：真君渡龍·許真君、鑒真傳法·鑒真和尚、玉板傳香·蘇東坡、若士訪(fǎng)僧·湯顯祖、濂溪風(fēng)月·周敦頤、九成憂(yōu)民·張九成、朱熹尋古·朱熹、東海賦詩(shī)·張弼、陽(yáng)明悟道·王陽(yáng)明、劉節賞瀑·劉節、袁枚登高·袁枚、陳毅講學(xué)·陳毅。而這些或多或少都與靈秀的丫山有著(zhù)一定的淵源。

2013年，丫山在臥龍谷高嶺開(kāi)辟出2萬(wàn)平方米地盤(pán)，復建起昔日的道源書(shū)院，以傳統文化為基礎，探索周程理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)術(shù)至理，開(kāi)展交流、教學(xué)、研修等工作。書(shū)院以“道源”為名，是以繼承道學(xué)思想，為天下學(xué)者提供文化交流、藝術(shù)創(chuàng )作、論道研學(xué)、教育培訓的平臺，將中國優(yōu)秀傳統文化傳承弘揚，為實(shí)現偉大的中國夢(mèng)，實(shí)現民族復興貢獻文化力量。

 

● 四海一家：走共創(chuàng )共享共贏(yíng)之路

一個(gè)人人當家的機制，推動(dòng)丫山最終成為一個(gè)“四海一家”的創(chuàng )客平臺，大家打破固定的工資，走共創(chuàng )共享共贏(yíng)之路。

丫山景區內及周邊的舊宅、空房，由公司按標準資助進(jìn)行裝飾，景區提供設施，扶持貧困戶(hù)經(jīng)營(yíng)農家旅館、農家餐館，直接參與旅游經(jīng)營(yíng)和旅游接待，農家屋改旅館；結合土地確權、林地確權，引導缺乏勞力的貧困戶(hù)流轉田土、林地，貧困戶(hù)增加收益；扶持貧困戶(hù)發(fā)展種養業(yè)，為度假酒店和農家餐館供應生豬、雞鴨鵝和蔬菜等農副產(chǎn)品。也就是說(shuō)丫山是大家，居家是小家。

另外，集團公司還鼓勵員工自主創(chuàng )造，做到人盡其才。如設計人才，可自行成立公司，一方面滿(mǎn)足丫山的設計工作需要，另外還可以利用公司的平臺，承接外面的設計。

 

● 今明一貫：明心明道明德

我心光明，亦復何言。作為王陽(yáng)明成仙處，丫山非山，丫山也是人類(lèi)追求光明的曲折過(guò)程。

無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物。丫山朝圣，知行合一，光明之路。

未來(lái)已來(lái)，丫山清晰給出了中國未來(lái)農業(yè)旅游、鄉村振興和旅居康養發(fā)展的樣本�？偨Y丫山模式給我們提供了幾點(diǎn)啟示：

政策清明，政府的高效領(lǐng)導和引導。大余縣委、縣政府前瞻性建立協(xié)調機制，組織有關(guān)單位和領(lǐng)導發(fā)揮統籌、協(xié)調功能，及時(shí)分解工作任務(wù)，積極開(kāi)辟“綠色通道”，精簡(jiǎn)審批事項，優(yōu)化審批服務(wù)，提高審批效率，努力使丫山鄉村旅游業(yè)建設成“創(chuàng )業(yè)最佳、服務(wù)最優(yōu)、環(huán)境最美、宜居宜游”的新型發(fā)展增長(cháng)極。

規劃明遠，超前規劃有序推進(jìn)落實(shí)。通過(guò)規劃科學(xué)引導鄉村旅游業(yè)培育創(chuàng )建，建立工作推進(jìn)機制，搞好規劃建設，加強組織協(xié)調，推動(dòng)技術(shù)標準應用，確保各項工作規范有序進(jìn)行。將鄉村旅游業(yè)創(chuàng )建工作推進(jìn)情況，納入內部考核。

支持明確，用地與財政全力支持。首先是用地支持，結合土地利用總體規劃調整完善工作，將丫山建設用地納入優(yōu)先計劃。統籌鄉村旅游業(yè)建設等資金，積極支持，用于丫山規劃設計、設施配套和公共服務(wù)平臺建設等。引導金融機構加大對丫山的信貸支持力度。

人事明良，充分發(fā)揮人才優(yōu)勢增強幸福感。白天是廚師保安，晚上是臺上演員。這是丫山牢固樹(shù)立人才是第一資源理念，深度挖掘員工潛能，增強員工幸福感的一大特色。此外，鄉土精英是成就丫山鄉村旅游綿綿不絕的內生力量。

掌門(mén)人明鑒，項目創(chuàng )始人決定一個(gè)項目的高度、長(cháng)度和粘度。思想有多遠，就能走多遠。丫山創(chuàng )始人明若觀(guān)火，運籌帷幄，未雨綢繆，確保項目長(cháng)久持續發(fā)展。

幫扶公明，確保鄉村振興一業(yè)興帶來(lái)萬(wàn)家旺。通過(guò)讓農民找回產(chǎn)業(yè)與文化自信是鄉村旅游的終極意義，走共建共享和共同富裕道路，才能優(yōu)選鄉村振興的落地方案，破解制約鄉村旅游發(fā)展的農村產(chǎn)權瓶頸不能“等靠要”。

產(chǎn)權明晰，讓鄉村振興走得更遠。創(chuàng )新產(chǎn)權是鄉村旅游包容發(fā)展的保障，產(chǎn)業(yè)融動(dòng)是鄉村旅游和諧發(fā)展的關(guān)鍵，發(fā)展共享是鄉村旅游持續發(fā)展的根本。

機制昌明，創(chuàng )造人人都是丫山主人的氛圍。丫山是創(chuàng )意之山。不斷推陳出新才能將丫山推向提升發(fā)展新高度。

未來(lái)光明，節慶化成為鄉村旅游的文藝新形式。以舉辦節慶活動(dòng)為表現形式的休閑農業(yè)活動(dòng)，是拓展都市現代農業(yè)實(shí)現形式、發(fā)展方式、運行模式的一種新探索、新實(shí)踐。

其中的內容包括特色農產(chǎn)品展銷(xiāo)、精品農業(yè)擂臺賽、農業(yè)科技展示、創(chuàng )意農業(yè)體驗、采摘體驗、農地音樂(lè )節、小火車(chē)、碰碰車(chē)、穿梭機、農趣活動(dòng)、鄉村大舞臺和花車(chē)巡游、3D魔幻迷城、埃及探險、5D動(dòng)感影院、美食、創(chuàng )意手工、特色居住屋等農業(yè)體驗和娛樂(lè )活動(dòng)。

 

第三篇  健康旅居：引領(lǐng)中國鄉村旅游4.0

 

國內的鄉村旅游的發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)代，1.0時(shí)代、2.0時(shí)代、3.0時(shí)代、4.0時(shí)代，而每一個(gè)時(shí)代它都有它不同的特點(diǎn)。我們認為，健康旅居是當前中國鄉村旅游的主要發(fā)展方向，是中國鄉村旅游進(jìn)入4.0是代表的標志。

我國鄉村旅游得以發(fā)展，傳統意義上至少應包含以下內容：一是以獨具特色的鄉村民俗文化為靈魂，以此提高鄉村旅游的品位豐富性；二是以農民為經(jīng)營(yíng)主體，充分體現“住農家屋、吃農家飯、干農家活、享農家樂(lè )”的民俗特色；三是鄉村旅游的目標市場(chǎng)應主要定位為城市居民，滿(mǎn)足都市人享受田園風(fēng)光、回歸淳樸民俗的愿望。

 

 

縱觀(guān)中國鄉村旅游的迅速發(fā)展，逐漸呈現出產(chǎn)業(yè)的規�；�和產(chǎn)品的多樣化。主要分類(lèi)如下：

一是烏鎮，屬于歷史文化依托型，走古村古鎮鄉村旅游發(fā)展模式。古村古鎮旅游是當前國內旅游開(kāi)發(fā)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，也是鄉村旅游體系中一個(gè)比較獨特的類(lèi)型，以其深厚的文化底蘊、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等特點(diǎn)受到游客的喜愛(ài)。烏鎮是一個(gè)有1300年建鎮史的江南古鎮，作為中國首批十大歷史文化名鎮和中國十大魅力名鎮、全國環(huán)境優(yōu)美鄉鎮，素有“中國最后的枕水人家”之譽(yù)。

二是北京蟹島，屬于城市依托型，走環(huán)城市鄉村旅游發(fā)展模式。環(huán)城市鄉村旅游發(fā)展模式脫胎于“環(huán)城游憩帶”理論。根據環(huán)城游憩帶理論，旅游漸漸成為環(huán)城市鄉村的主要功能之一，依托于城市的區位優(yōu)勢、市場(chǎng)優(yōu)勢，在環(huán)城市區域已經(jīng)發(fā)展形成一批規模較大，發(fā)展較好的環(huán)城市鄉村旅游圈。北京蟹島就是屬于城市依托型的度假村，總占地3300畝，集種植、養殖、旅游、度假、休閑、生態(tài)農業(yè)觀(guān)光為一體。

三是婺源篁嶺旅游特色小鎮，屬于田園景觀(guān)型，走“花海+鄉村旅游”發(fā)展模式。在鄉村旅游休閑化發(fā)展的大背景下，花海經(jīng)濟這一旅游產(chǎn)品以其自身的獨特性一躍成為熱門(mén)的投資領(lǐng)域。婺源篁嶺旅游特色小鎮以油菜花海著(zhù)稱(chēng)于世，以其獨一無(wú)二的“篁嶺模式”倍受關(guān)注，有“最美鄉村最美景致”之稱(chēng)。篁嶺旅游特色小鎮直接借助簇擁的千畝梯田打造四季花谷，其次篁嶺突破季節限制，在千畝梯田上種植四季花卉，并以?xún)蓚�(gè)月為周期更換主題，營(yíng)造花海景觀(guān)、大地藝術(shù)。篁嶺在打造鄉村旅游特色小鎮的過(guò)程中，對村落周邊的觀(guān)光休閑體驗產(chǎn)品做了整體的規劃與開(kāi)發(fā)。

四是長(cháng)庚養生文化村，屬于養老康樂(lè )型，走鄉村旅居康養發(fā)展模式。長(cháng)庚養生文化村位于臺灣桃園龜山鄉高速公路旁,占地一個(gè)山頭約34公頃，環(huán)境優(yōu)美。全村3600戶(hù)，村內養生休閑生活多種多樣,建有體育館、健康俱樂(lè )部、游泳池、網(wǎng)球場(chǎng)等休閑場(chǎng)所，還設有宗教活動(dòng)場(chǎng)所。長(cháng)庚養生文化村發(fā)展模式特點(diǎn)：養老公寓的開(kāi)發(fā)運營(yíng)模式，配備養生養老的休閑生活設施，配備醫院、健康等相關(guān)配套設施，健康服務(wù)內容。

•  未來(lái)已來(lái)：丫山模式當下和未來(lái)的“三個(gè)注重”

 

農耕文化是中國的母文化，是產(chǎn)生中國優(yōu)秀文化的土壤，也是中國民族賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎。農耕文化與中華文化淵源極深，農耕文化支撐了中華文化的發(fā)展。作為中華文化之母，是中華文化發(fā)展的重要根脈和基礎，是現代社會(huì )發(fā)展中永遠挖掘不盡的寶藏。

 

 

國內許多景區，沒(méi)有走出農耕文化的圈子。因而，在一定發(fā)展階段，鄉村旅游的發(fā)展就必須跳出農耕文化來(lái)思考發(fā)展方向。發(fā)展鄉村旅游，不僅解決了一個(gè)“游”的問(wèn)題，還與諸多問(wèn)題相關(guān)聯(lián)。以下是三個(gè)注重——

一是注重立體規劃，不斷挖掘地域文化，走內涵式發(fā)展之路。

一個(gè)景區，要想實(shí)現可持續發(fā)展，從真正意義上使員工成才,使景區超常規發(fā)展，就需要走內涵式發(fā)展之路。景區的內涵式發(fā)展，是指景區在自身現有條件下，利用景區內部的資源，通過(guò)各種途徑，深入挖掘和形成景區的發(fā)展潛力和發(fā)展機制，使景區內部迸發(fā)出勃勃生機，形成景區特色，推動(dòng)景區持續發(fā)展。它是在自身創(chuàng )造各種條件的基礎上，形成景區本身發(fā)展的動(dòng)力、氛圍和態(tài)勢。

抓景區內涵發(fā)展，可以說(shuō)是智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁。各景區的文化底蘊不同，地理環(huán)境不同，設施條件不同，師資水平不同，管理策略不同，我們的工作方式方法也有所不同。根據所在景區的具體情況，我認為應突出抓好以下幾方面：讓“智慧景區”成為景區內涵發(fā)展的亮點(diǎn)，讓“文化建設”成為景區內涵發(fā)展的豐厚底蘊，讓“員工成長(cháng)”成為景區內涵發(fā)展的基石，從這三個(gè)視角來(lái)實(shí)現景區在內涵式發(fā)展之路上快速發(fā)展。

二是注重整體提升，啟動(dòng)下一個(gè)十年的無(wú)工資創(chuàng )客平臺布局。

真正的關(guān)鍵是把農民組織起來(lái)了，找到自己的發(fā)展的模式。丫山景區,在不遠的將來(lái)將實(shí)現員工個(gè)個(gè)成為獨立創(chuàng )業(yè)或者獎金提成為主要收入的能動(dòng)者。在丫山，我們看到現在已經(jīng)不少員工又是創(chuàng )業(yè)的小老板，景區鼓勵員工在工作范圍允許的條件下，兼顧工作進(jìn)行創(chuàng )業(yè)�；蛘哒f(shuō)，是他們工作的延伸或者延展。比如，司機家里的房子可能跟景區合作成為民宿，文化創(chuàng )意總監可能還開(kāi)著(zhù)自己的咖啡館等等。

三是注重資本市場(chǎng)，走品牌輸出資本輸出整合旅游資源之路。丫山景區的創(chuàng )始人清醒地認識到，品牌發(fā)展到一定階段，必須走產(chǎn)業(yè)資本與金融資本的結合道路，輸出商品解決溫飽、輸出品牌解決小康、輸出資本解決富裕，我們下一步要充分調動(dòng)現有資本在資源配置中的能動(dòng)性，助推品牌企業(yè)快速增強企業(yè)的資本實(shí)力，實(shí)現資本擴張和超常發(fā)展。在未來(lái)的發(fā)展中，丫山一要與銀行等金融機構加強合作，撬動(dòng)更大的社會(huì )資金，支持企業(yè)的品牌建設、科技創(chuàng )新和市場(chǎng)拓展；二要強化資本運作，推動(dòng)優(yōu)勢行業(yè)要通過(guò)重組、兼并、收購等資本運作方式，科學(xué)、合理地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)分工和市場(chǎng)細分，使同類(lèi)品牌的市場(chǎng)定位更加明晰。