“青山行不盡，綠水去何長(cháng)”。這是唐代詩(shī)人崔顥《舟行入剡》中的句子，其大意是：山外青山，連綿不絕，山脈永無(wú)止境；綠水相連，奔流不止，水流何等悠長(cháng)！

這些年，從天山之巔到渤海之濱，從塞外草原到天涯海角，我仰望過(guò)西藏的珠穆朗瑪，踏訪(fǎng)過(guò)三亞的綿柔白沙，對視過(guò)可可托海的亭亭白樺，撫摸過(guò)古徽州的粉墻黛瓦……

一路走來(lái)，我時(shí)常感懷于青山無(wú)盡，綠水長(cháng)流，每每觸景生情，創(chuàng )意勃發(fā)。這恰恰對應了我一貫倡導的“資源有限，創(chuàng )意無(wú)限”規劃理念。這是一個(gè)旅游規劃人的信念，也是“大眾創(chuàng )新、萬(wàn)眾創(chuàng )業(yè)”時(shí)代旅游創(chuàng )新發(fā)展的脈動(dòng)。

“山川之美，古來(lái)共談”。山中宰相陶弘景道出了一個(gè)亙古不變的哲理。游山玩水是古代士文化的重要組成部分，“山水之樂(lè )”彰顯出士大夫特有的清高品格和文化品位，其意義遠遠超出單純的旅行或娛樂(lè )。

中國古代熱衷于旅行的不乏其人，孔子便是其中杰出的代表，他周游列國，放意林泉，流連山水，提出“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”的旅游審美觀(guān)，所提倡的“聽(tīng)樂(lè )觀(guān)禮”文化之游和“樂(lè )山樂(lè )水”自然之游，都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

孔子的“山水比德”理念同樣適用于旅游規劃，作為一個(gè)規劃人應有“樂(lè )山樂(lè )水”的智者理念和仁者情懷。

這就要求規劃者具備四種素質(zhì)：一是博學(xué)。在具備旅游專(zhuān)業(yè)知識的基礎上，要全方位通曉天文、地理、人文、歷史、自然、政治、法律、經(jīng)濟、宗教、民俗、建筑、交通、美學(xué)、藝術(shù)、環(huán)保、植物、心理、物候、文學(xué)、傳播等學(xué)科的常識性知識。

二是灼見(jiàn)。有獨辟蹊徑的思想和獨到的眼光，以獨特的觀(guān)察角度、理念和方法發(fā)現事物的獨特屬性，并以高超的分析、綜合和提煉能力，從中得出真知灼見(jiàn)，策劃設計出智光閃亮的旅游開(kāi)發(fā)概念、主題、項目、產(chǎn)品及經(jīng)營(yíng)模式。

三是良知。一個(gè)優(yōu)秀的旅游策劃人，定然是具有社會(huì )良知和良好職業(yè)操守的人，具有強烈的社會(huì )責任感和職業(yè)責任心的人，具有勤奮敬業(yè)和樂(lè )于奉獻精神的人。

四是激情。飽含激情，善于發(fā)現，易于感動(dòng)，并能從感動(dòng)中捕捉景觀(guān)中的亮點(diǎn)，在感動(dòng)中產(chǎn)生聯(lián)想，在聯(lián)想中提煉出精華，從精華中生發(fā)出創(chuàng )意爆點(diǎn)，提出詩(shī)一般的理念。只有具備烈火燃燒般的激情，愛(ài)美之情極切，審美之趣至雅，造美之心超強，才能形成強烈的創(chuàng )意沖動(dòng)，創(chuàng )作出極具感染力的好規劃。

這種素質(zhì)不僅是規劃人智者理念與仁者情懷的產(chǎn)生淵藪和動(dòng)力，更是規劃人的一種情愫和信念。世界著(zhù)名規劃大師菲利普先生有句名言：“好規劃都是用腳走出來(lái)的”。作為仁者，當讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；作為智者，當精騖八極，心游萬(wàn)仞。

正因如此，我每年幾次帶領(lǐng)團隊行走于世界各地，進(jìn)行旅游考察，從北美的科羅拉多大峽谷、佛羅里達棕櫚海灘，到南美的亞馬遜河、伊瓜蘇瀑布、瑪雅城邦遺址，再到澳大利亞的大堡礁、印度泰姬陵、馬爾代夫的花環(huán)小島、南非好望角、埃及路克索神廟、約旦的佩特拉古城、地中海的巴塞羅那……對旅游規劃的至臻境地孜孜以求，汲取著(zhù)國際前沿的旅游思想，尋找著(zhù)異域的創(chuàng )作靈感。

這是一個(gè)學(xué)習、研究、借鑒和再運用的過(guò)程�；氐絿鴥�，我總在授課講座之余，到旅游地進(jìn)行前期考察，無(wú)論項目大小，無(wú)論路途險遠，都要親赴當地感受自然，感悟人文，并與委托方進(jìn)行規劃理念的碰撞與思路的對接，從對方的角度，從規劃者的角度，更從游客和市場(chǎng)的角度。

對于項目考察和規劃編制，我和我的同仁絕不止步于二次考察，滿(mǎn)足于現成的書(shū)面資料，總是跋山涉水，走訪(fǎng)鄉民，問(wèn)詢(xún)賢者，直到窮盡每一個(gè)細節、每一處資源。

因為我深深懂得：一個(gè)好的規劃方案，必須同時(shí)具備“五性”，即融合性、創(chuàng )新性、震撼性、落地性和效益性，而這一切的開(kāi)始，必須要讓委托方認同自己原創(chuàng )性的理念；因為對于人文和自然資源，當地人是最有發(fā)言權的，具有最迫切、最真摯、最執著(zhù)的情感和旅游發(fā)展欲望，且經(jīng)過(guò)多年的思考，或多或少地形成了一些初步的思路，哪怕是不連貫的、不全面的，甚至是有點(diǎn)小任性的；因為尊重當地的人與自然，就是尊重自己，就是尊重旅游規劃的一般規律；因為規劃者的優(yōu)勢僅僅在于對專(zhuān)業(yè)內的理論和實(shí)踐以及市場(chǎng)的精準把控，規劃本身所要做的就是融合與創(chuàng )新。

旅游規劃歸根結底是一個(gè)融合與創(chuàng )新的過(guò)程。這既包括旅游客體方面的，也包括旅游主體方面的，還包括主客體之間的一些要素。對于旅游客體，可能涵蓋本項規劃與區域旅游發(fā)展規劃、自然資源與人文資源、景區形象與城市氣質(zhì)、資源與創(chuàng )意、策劃與設計、旅游與科技、品牌與效益、政府與企業(yè)、景區與居民、旅游部門(mén)與相關(guān)部門(mén)、旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)、旅游地與競合景區；對于旅游主體，可能涵蓋觀(guān)光與休閑、游客取向與異質(zhì)文化；另外，還有介于主客體之間的產(chǎn)品與市場(chǎng)、旅游者與原居民，等等。

作為創(chuàng )作規劃的理論首創(chuàng )者和實(shí)踐者，這幾年編制了大量的規劃，如：蘇州太湖旅游區、黃陂木蘭文化旅游區、安徽八里河旅游區、古徽州文化旅游區、河南西峽伏牛山老界嶺•恐龍園，等等，無(wú)一不是人文、生態(tài)與市場(chǎng)結合的經(jīng)典案例，達到了人與自然、情感與自然的和諧統一。規劃實(shí)施后均獲得了國家頂級旅游品牌，旅游區經(jīng)濟效應、社會(huì )效應和環(huán)境效應得到全面優(yōu)化和提升，江山多嬌規劃院也因此被國家旅游局、旅游報社聯(lián)合授予中國旅游智力服務(wù)突出貢獻機構。

走過(guò)了祖國的山山水水，我對習總書(shū)記“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁”的生態(tài)理念愈發(fā)感同身受。農村扶貧與鄉村旅游完美的結合點(diǎn)就在于山水所賦予的生態(tài)元素，而對于鄉村旅游和扶貧，尤其需要一種智者理念和仁者情懷。作為一個(gè)規劃人，我義不容辭，過(guò)去做了很多，今后還要繼續做下去。

“水是眼波橫，山是眉峰聚”。山水是有靈性的，人與自然的山水具有一體性，這就是“天人合一”，正如老子所說(shuō)“地法天，天法道，道法自然”。唐代禪師青原惟信有關(guān)于“山水”的三句偈語(yǔ)，即：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。“看山還是山，看水還是水”，這與旅游規劃崇尚自然的現代理念何其相似。

山水是自然的載體，而自然是旅游規劃的基底和歸宿�，F代旅游追求回歸自然，旅游規劃追求人與自然的完美融合，其最高境界就是不留規劃的痕跡，發(fā)乎自然，順乎自然，超乎自然。正如習近平總書(shū)記所說(shuō)：“規劃務(wù)必堅持以人為本，堅持可持續發(fā)展，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，貫通歷史現狀未來(lái)，讓歷史文化與自然生態(tài)永續利用、與現代化建設交相輝映”。

青山行不盡，綠水去何長(cháng)。山水是永恒的自然，自然是永恒的規劃。這是我的山水觀(guān)，也是我的規劃路。

（本文為原群先生為《旅游規劃實(shí)戰案例集錦》作的前序，本書(shū)主編原群，責任編輯馬牧青。）