幾千年歷史形成的古代鄉村文明，本質(zhì)上是“耕讀”文明。即通過(guò)“耕”來(lái)滿(mǎn)足物質(zhì)需求，通過(guò)“讀”來(lái)滿(mǎn)足精神提升。

       中國五千年的文明屬于農耕經(jīng)濟主導的文明，而農耕經(jīng)濟的載體不是城市，而是鄉村。歷史證明，只要鄉村在，中國文明就會(huì )一次又一次地劫后重生。

相反，誕生于地中海、起源于古希臘、古羅馬的西方文明，從一開(kāi)始就是建立在古代工商業(yè)經(jīng)濟基礎上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經(jīng)濟的載體是城市，因此決定了西方文明之根在城市，而不在農村。所以，近代以來(lái)西方走向文明復興之路，也是從地中海城市的繁榮導致的文藝復興開(kāi)始的。近代以來(lái)的城市化對于西方而言，是西方傳統文明發(fā)揚光大、走向世界的過(guò)程。所以，西方走向工業(yè)文明是通過(guò)文藝復興，從他們的老祖宗那里找到了文化與自信的動(dòng)力開(kāi)始的。西方發(fā)達國家走向城市化的過(guò)程中鄉村是否消失，不會(huì )觸動(dòng)西方文明傳承的中斷問(wèn)題。

但是，當代中國推進(jìn)城市化的過(guò)程中，鄉村的命運則涉及中華文明的永續傳承問(wèn)題。中國鄉村文明不是一個(gè)文化符號，中國鄉村就像構成生命體的細胞一樣，攜帶著(zhù)中華文明演化的秘密和基因，她不僅是中華民族的精神家園和歸宿，同時(shí)也同中華民族的興盛衰微緊密聯(lián)系在一起。鄉村興之中國興，鄉村衰之中國衰。

近代以來(lái)，中國在工業(yè)文明時(shí)代的落伍，則由于近代興起的工業(yè)文明模式與中國傳統農耕文明缺乏這種內在的契合性，由此決定了中華民族走向工業(yè)文明的過(guò)程，是逆水行舟，是一個(gè)不斷進(jìn)行自我批評與否定、自我解構與革命的過(guò)程。

因此，工業(yè)文明只能是中華民族從古代走向現代的過(guò)渡文明，不可成為中華民族走向偉大復興的文明。相反，中國五千年傳統文明與已經(jīng)開(kāi)啟的生態(tài)文明在能源形態(tài)、價(jià)值觀(guān)、文化特征等方面具有天然契合性。所以，生態(tài)文明之路，是一條沿著(zhù)歷史螺旋式上升的回歸之路，是順流而行。生態(tài)文明才是中華民族走向偉大復興之路。

中國五千年傳統文明與生態(tài)文明具有高度時(shí)代契合性，中國鄉村文明的復生恰恰是時(shí)代的必然。當傳統文明遇上生態(tài)文明，其對社會(huì )發(fā)展形態(tài)的療治會(huì )帶來(lái)五大功效：

      五千年鄉村文明蘊藏著(zhù)醫治工業(yè)文明病之解藥

在幾千年的農耕經(jīng)濟中，中國先民發(fā)現，大自然雖然給人類(lèi)提供的物質(zhì)財富是有限的，但它提供給人類(lèi)智慧的精神財富卻是無(wú)限的。中國五千年中形成的詩(shī)經(jīng)與易經(jīng)、道家和儒家等豐富多元的文化，都根源于中國先民“仰則觀(guān)天文，俯則察地理”的自然智慧。在幾千年歷史形成中的古代鄉村文明，本質(zhì)上是“耕讀”文明。即通過(guò)“耕”來(lái)滿(mǎn)足物質(zhì)需求，通過(guò)“讀”來(lái)滿(mǎn)足精神提升。正是這種在耕讀中形成的物質(zhì)與精神的均衡互動(dòng)，才是中華文明成為長(cháng)壽文明的秘密所在，中國古代耕讀的鄉村文明攜帶著(zhù)我們可利用的人類(lèi)文明永續發(fā)展的基因。

然而，現代西方工業(yè)文明之所以是短命的文明，就是缺乏這種物質(zhì)與精神的均衡�，F代的工業(yè)文明病嚴重存在著(zhù)缺乏精神制衡的物質(zhì)主義和消費主義的泛濫病。在工業(yè)化文明系統中，缺乏精神與文化制衡的物質(zhì)財富無(wú)限制增長(cháng)，不僅吞噬了大量的資源，造成資源環(huán)境危機，而且也吞噬了人類(lèi)的精神能量，使人類(lèi)文明在物質(zhì)主義、病態(tài)消費主義、GDP主義的單極化世界中越走越遠。

     鄉村幸福生活模式恰恰是生態(tài)文明需要的新模式

　

　   從生態(tài)文明的消費觀(guān)來(lái)看鄉村生活時(shí)，恰恰是一種符合生態(tài)文明要求的另一種幸福生活模式。被GDP增長(cháng)和資本增值所捆綁和刺激起來(lái)的高消費、高能耗、高成本幸福生活，是一種加劇能源和環(huán)境危機的病態(tài)生活。環(huán)保部披露數據顯示，目前中國城市的人均能耗是農村的3倍。目前的鄉村雖然沒(méi)有城市的收入高，但農民享有城市用貨幣無(wú)法購買(mǎi)或成本很高的另一種福利，這就是人類(lèi)幸福生活所需要的真情、健康、清潔空氣、寧靜和生態(tài)化食物等。從生態(tài)文明建設看，鄉村低成本、低消費、低能耗的幸福生活模式，恰恰是需要倡導的新生活方式。

 

 

      生態(tài)農業(yè)革命是中國對世界文明的新貢獻

一個(gè)美國專(zhuān)家曾發(fā)問(wèn)，為什么中國古代農民耕種了5千年的土地，都沒(méi)有耕壞，而現代工業(yè)化農業(yè)，只用了一百多年的時(shí)間，就不可持續了？

中國五千年農牧業(yè)發(fā)展，所使用的智慧和技術(shù)，恰恰是在遵循天道和命理的生命規律中形成。以家庭為單位的小農經(jīng)濟的農耕生產(chǎn)方式，以互助為主的游牧生產(chǎn)方式，同樣也是服從于生命物質(zhì)財富增值的規律形成的。就是由于中國傳統農業(yè)是符合天道與命理的科學(xué)農業(yè)，而現代工業(yè)化農業(yè)是違背天道和命理的反科學(xué)農業(yè)。

西方式的農業(yè)工業(yè)化模式，是造成當代人類(lèi)糧食危機的深層根源。目前全球性的糧食危機，以報復性災難向現代人類(lèi)昭示著(zhù)：糧食危機是工業(yè)化技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)方式在農業(yè)領(lǐng)域推廣失靈的危機。把解決工業(yè)領(lǐng)域化合物的科學(xué)技術(shù)方式，簡(jiǎn)單地搬用到農業(yè)中的生物世界，由于違背了生命的本質(zhì)和規律，結果導致了生物世界的破壞和危機。同樣，將滿(mǎn)足追求無(wú)限增長(cháng)的加工化合物的生產(chǎn)方式，搬用到以生命為對象的農業(yè)領(lǐng)域，也嚴重違背了生命物特性和規律的生產(chǎn)方式。由此破壞了農業(yè)生產(chǎn)持續發(fā)展并造成了許多災難性后果。

　　當代世界需要一次新的農業(yè)革命，發(fā)源地也許就在中國。中國農業(yè)革命，要在中國傳統農業(yè)發(fā)展模式與現代新能源、智能化技術(shù)結合中，探索生態(tài)、低碳、可持續發(fā)展的農業(yè)。中國的農業(yè)革命，將為世界生態(tài)文明的發(fā)展做出重大貢獻。

     “傳統耕讀文化+生態(tài)文明”模式為鄉村綠色發(fā)展帶來(lái)新機遇

       中國經(jīng)濟轉型，為邊緣化的中國鄉村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的時(shí)代契機。如果說(shuō)現代信息技術(shù)和交通技術(shù)為鄉村承載現代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟提供了可能性條件，那么在生態(tài)經(jīng)濟推動(dòng)下回歸自然的低碳消費、文化性消費等，為中國鄉村生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)和動(dòng)力。從發(fā)展趨勢看，有六類(lèi)產(chǎn)業(yè)將會(huì )成為中國振興鄉村文明發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)：

一是生態(tài)有機農業(yè)。高附加值的農業(yè)生態(tài)產(chǎn)品將成為未來(lái)生態(tài)農業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。

二是鄉村旅游業(yè)。我國廣袤的農村聚集了全國大約70%的旅游資源。鄉村的旅游將成為鄉村經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，成為帶動(dòng)農村脫貧致富的一個(gè)亮點(diǎn)。

三是鄉村手工業(yè)。在新需求的推動(dòng)下，借助現代市場(chǎng)經(jīng)濟、鄉村旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機，中國的鄉村手工業(yè)正在悄悄復興。

四是鄉村農副產(chǎn)品生產(chǎn)與加工業(yè)。

五是鄉村新能源產(chǎn)業(yè)。在中國農村發(fā)展沼氣、太陽(yáng)能、風(fēng)力發(fā)電、微小水電、生物能源等具有廣闊的應用前景。

六是鄉村養老服務(wù)業(yè)。鄉村特有的低成本生活，高環(huán)境福利與濃厚的鄉土人情，隨著(zhù)中國進(jìn)入老年化社會(huì )，鄉村具有的養老作用越來(lái)越明顯。

      鄉村就地文明化可創(chuàng )造城鄉兩元共生城鎮化新模式

　　今天的中國需要城鎮化，但絕不能走西方式的讓鄉村消亡的城鎮化。以城市替代鄉村兩元歸一的、以鄉村終結為代價(jià)的城市化，是西方文明演化的必然規律，并不是中國的必然規律。

　　生態(tài)文明需要鄉村與城市兩元共生的新人口居住模式。中國特色生態(tài)文明，是在生態(tài)文明的時(shí)空中，實(shí)現人類(lèi)與自然、傳統與現代、鄉村與城市、東方與西方、物質(zhì)與建設、創(chuàng )新與傳承、生活與生產(chǎn)等一系列的系統整合，而承擔這個(gè)系統整合的載體，只能是攜帶著(zhù)不同信息和基因的城市與鄉村兩元共生的載體。按照這個(gè)目標，中國城市化目標，就不是城市化率越高越好，而是兩元制衡、均衡、互動(dòng)程度越高越好。

從文化與歷史看：我們有中華民族歷史活化石的少數民族的村寨文明，我們有承擔著(zhù)中國民族興盛衰微、源遠流長(cháng)、繼往開(kāi)來(lái)的農耕鄉村文明，我們還有負載著(zhù)藏傳佛教、伊斯蘭教的游牧鄉村文明。

　　從產(chǎn)業(yè)類(lèi)型看：我們有農耕鄉村、漁業(yè)鄉村、游牧鄉村、手工業(yè)鄉村、商貿鄉村等。我們還相信，在生態(tài)文明新時(shí)代，中國鄉村還會(huì )成為現代新興產(chǎn)業(yè)鄉村，如畫(huà)家鄉村、禪修鄉村、總部鄉村、太陽(yáng)能鄉村、學(xué)者鄉村、高校鄉村、科學(xué)家鄉村、養老鄉村等。無(wú)論我們有怎樣的想象力，面對中國高度多元化的鄉村，都相形見(jiàn)絀。

從自然環(huán)境看：我們的美麗鄉村更是繽紛多彩，在丘陵地帶的有“詩(shī)意鄉村”，在瀕海、濱江的有“漁歌鄉村”，坐落在平原上的有“田園鄉村”，位于高原的是“天堂鄉村”，隱藏在深山中的是“桃園鄉村”。即使人走房空的廢墟鄉村，也魅力十足，因為在這里我們看到的是立在自然博物館中的“古老鄉村”，因為她的歷史一定會(huì )比美國悠久，可能與法國同齡。

我們之所以對中國的鄉村文明充滿(mǎn)了希望，不僅因為中國的鄉村文明接到了時(shí)代太陽(yáng)之陽(yáng)氣而復生，還因為今天中國鄉村文明建設是站在西方文明的肩膀上前行。當代中國走向生態(tài)文明，一開(kāi)始就是在“三高一新”的高位上進(jìn)行。即中國有自有技術(shù)的高鐵，正在醞釀中的移動(dòng)多媒體高集中信息技術(shù)以及已經(jīng)遍布中國的高速公路，再加上高度機動(dòng)性、低排放的新能源。這種集工業(yè)文明遺產(chǎn)與生態(tài)文明新資源為一體的集成技術(shù)，將把中國帶入突破空間限制和地域限制的人類(lèi)文明貢獻的地球村時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代技術(shù)，不僅為詩(shī)意鄉村建設提供了技術(shù)支撐，而且也是在18世紀英國的霍華德所追求的在西方?jīng)]有實(shí)現的、也無(wú)法實(shí)現的田園城市建設將成為可能。

中國鄉村文明的復生，是人類(lèi)文明中心在輪回中再次回到東方之后的一次新涅槃。十八大之后，生態(tài)文明的曙光已經(jīng)出現在東方的地平線(xiàn)上，時(shí)代需要我們的頓悟，需要我們從慣性思維的迷途中覺(jué)醒，來(lái)迎接新時(shí)代的曙光。

中國擁有世界歷史上最悠久、最具有多樣性的鄉村文明，她不僅屬于中國，也屬于世界最稀缺的文化遺產(chǎn)。在生態(tài)文明與中國傳統文明構成的新天地時(shí)空中，在詩(shī)意鄉村與田園城市提供的多元世界中，不是讓我們與西方比誰(shuí)飛的更高，而是誰(shuí)飛的更自由、更幸福，這才是我們中國夢(mèng)。

摘自:《行政管理改革》張孝德文章《生態(tài)文明視野下中國鄉村文明發(fā)展命運反思》