一部車(chē)，開(kāi)著(zhù)才能常新；一座房，住著(zhù)才能不壞。這就是利用的問(wèn)題，對于古村落亦如此，不能被動(dòng)保護，要在利用中保護。有原住民者，可延續民俗化遺產(chǎn)與地域風(fēng)情；無(wú)人住者，當然可以在開(kāi)發(fā)中保護。

圍繞古村落的保護和開(kāi)發(fā)，全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會(huì )主席馮驥才接受了采訪(fǎng)。

　　馮驥才認為，城鎮化過(guò)程中，古村落本身就經(jīng)歷兩大矛盾。一是發(fā)展經(jīng)濟的需求和傳統文化的保護之間的矛盾。二是古村落保護與老百姓起居的矛盾。

　　在馮驥才的眼里，受保護的古村落應該滿(mǎn)足以下幾個(gè)條件：一是歷史悠久，二是有鮮明的地域特色，三是有充分的歷史的見(jiàn)證物、可以證明村子的歷史文化。

　　馮驥才解釋?zhuān)�古村落應該要有非常豐富的物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺存。例如，有些村落有特點(diǎn)突出的民居或者古老的建筑，如廟宇、祠堂、橋梁、戲樓等物質(zhì)文化遺存;又有些村落保留好了民間文學(xué)、民間戲劇、美術(shù)等非物質(zhì)文化遺存，或者有自己獨特的民俗，少數民族還有自己獨特的信仰、語(yǔ)言和服裝等的古村落是應該受到保護的。另外，村落代代相傳的村規、習俗、姓氏的家譜等，擁有這些元素的村落才能叫作傳統村落。

　　馮驥才介紹，一個(gè)日本的學(xué)者跟他講過(guò)，日本有很多的青年，到假期的時(shí)候回到村子里，去收集一些古老的東西，放到小的博物館。這樣，外來(lái)的游客路過(guò)可以看一看，同時(shí)這些年輕人也能夠把現代科技引入村子里。“日本把他們的歷史留在村里，不放棄歷史，我認為這值得提倡。”

　　“我在美國考察過(guò)印第安人的居住地。那時(shí)候，我就看到美國的大學(xué)生、中學(xué)生到村子里去體驗。他們在假期，一邊在村子里幫助自己的爺爺奶奶，一邊體驗農村的文化和歷史。”馮驥才如是說(shuō)。

　　馮驥才強調，中華民族是一個(gè)文化的貴族，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇等等，可以說(shuō)中國是一個(gè)有著(zhù)偉大文化傳統的國家。

　　“任何人都有責任去保護和傳承文化。文化的傳承就像是火炬的傳遞，我們從上輩的手里接過(guò)來(lái)，不能讓它滅了，還要讓它燃燒得更旺盛，再交給下一代，這就是文化的傳承。傳承的過(guò)程中，一個(gè)民族的生命也就傳了下來(lái)。”馮驥才說(shuō)。

　　馮驥才認為，要給住在古村落的人們建立獲得經(jīng)濟收益的條件，如果沒(méi)有這樣的條件就無(wú)法讓人們在傳統村落中安居樂(lè )業(yè)，最終還是會(huì )跑出去，還是留不住這些村落。

　　當記者提出如何看待古村落的保護中引入旅游元素時(shí)，馮驥才表示，首先還是要強調保護的重要性，不能把古村落僅僅作為旅游資源來(lái)保護。“當然，有些村莊好的話(huà)，肯定有人愿意進(jìn)去旅游，旅游也肯定會(huì )有旅游效益，西方也是這樣。但前提還是要保護好，才能吸引人。”

        來(lái)源：中國旅游報