一

上世紀20年代，以晏陽(yáng)初、梁漱溟為代表的一批知識分子，抱著(zhù)復興鄉村的良好意愿，在中國鄉村掀起了一場(chǎng)鄉村建設運動(dòng)的波瀾。他們不僅著(zhù)書(shū)立說(shuō)，而且還親力親為，深入鄉村大膽實(shí)驗。盡管這場(chǎng)運動(dòng)無(wú)疾而終，但是它在中國近代史上不能說(shuō)不深刻，它的最大意義在于引發(fā)了有識之士對鄉村的關(guān)注，對鄉村復興的思考。自那以來(lái)，改造鄉村的理論與實(shí)踐的研究探索在中國的農村大地就沒(méi)有停息過(guò)，以至今天人們還在為之努力。

2017年召開(kāi)的中共十九大，站在新的起點(diǎn)，為了實(shí)現“中國夢(mèng)”的偉大藍圖，把“鄉村振興”從國家發(fā)展戰略層面提出，之后一系列規劃、政策陸續推出，力度可謂空前，決心可謂巨大，讓世人矚目，讓國人期待。我們有充分理由相信，中國鄉村振興之日一定會(huì )到來(lái)。到那時(shí)，我們就可以告慰那些為中國鄉村復興而不懈努力的先輩們了。

鄉村問(wèn)題，不僅僅是中國的問(wèn)題，也是世界性的問(wèn)題。即使是像日本這樣高度現代化的國家，鄉村的空心化、老年化、衰退早在80、90年代就出現，也成為一個(gè)棘手的社會(huì )問(wèn)題。于是便有了北川富朗這樣的有社會(huì )責任感的人。北川富朗于2000年在日本越后妻有創(chuàng )辦的“大地藝術(shù)節”，其愿景就是讓藝術(shù)改造鄉村，讓鄉村重新煥發(fā)活力。十多年來(lái)，這一活動(dòng)已拓展到760平方公里，并且還在不斷地擴大，影響也日益增強，成為現代化國家解決鄉村問(wèn)題的成功案例。

在非現代化國家，諸如馬來(lái)西亞等，都在紛紛探索鄉村的現代化問(wèn)題。這些探索、實(shí)踐，雖然出發(fā)點(diǎn)、路徑、方法千姿百態(tài)，但從中我們發(fā)現了一個(gè)共同點(diǎn)——用藝術(shù)去改變鄉村，激活鄉村的活力。

上述各種鄉村改造的實(shí)踐，引發(fā)了我們的思考，中國鄉村振興的路徑選擇也許是多樣性的，用藝術(shù)振興鄉村，應該是一條可以探索的道路。于是就有了舉辦“鄉村藝術(shù)節”的思考。

 

二

具體到當今的中國鄉村，“鄉村藝術(shù)節”能夠產(chǎn)生什么樣的影像與效果？它的目的與愿景應該是什么？

回答這個(gè)問(wèn)題之前，首先要講清楚什么是鄉村藝術(shù)。鄉村藝術(shù)，不是鄉村的藝術(shù)，也不是鄉土藝術(shù)。這里的“鄉村”是一個(gè)空間概念，與農村的概念相同；這里的“藝術(shù)”是指以鄉村的田地、水系、森林、農房等為舞臺發(fā)生的藝術(shù)。以鄉村為載體發(fā)生的藝術(shù)就是我們所講的鄉村藝術(shù)。當然，鄉村藝術(shù)也要注意與發(fā)生地鄉村傳統的文化、藝術(shù)的融合。

中國的農村正處于現代化的轉變之中。中國農村的現代化走的是一條工業(yè)化、城鎮化之路。東部沿海地區由于改革開(kāi)放程度比較高，也由于地緣的原因，大部分地區率先完成了工業(yè)化、城鎮化。但是，遺留了許多社會(huì )問(wèn)題，諸如生態(tài)環(huán)境的破壞，人際關(guān)系的破壞，傳統文化的破壞，食利階層的形成，低端產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)能過(guò)剩……

中西部，尤其是西部地區也是借鑒東部地區的模式推進(jìn)現代化，但其后果更嚴重。比如，引進(jìn)了大量的低端過(guò)剩的、壽命不長(cháng)的產(chǎn)業(yè)，破壞了大量的耕地農田，大批農民外出打工致使農村空心化提前到來(lái)以及農村勞動(dòng)力的缺乏，傳統的文化面臨大量被破壞的危險……�？招幕�、老齡化、貧困化、低水平的工業(yè)化、低水平的城鎮化、社會(huì )矛盾的顯性化等問(wèn)題交織在一起，使中西部農村的現代化艱難地推進(jìn)。

由此，一個(gè)需要深入思考的問(wèn)題便提出來(lái)了：中西部農村的現代化有沒(méi)有新的路可以選擇？能不能在生態(tài)環(huán)境不受損害，傳統鄉村文化得到保護的前提下實(shí)現現代化？

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在航空、高鐵、高速公路時(shí)代，在全球經(jīng)濟一體化以及產(chǎn)業(yè)分工越來(lái)越細、越來(lái)越跨國界的時(shí)代，我們看到了第二條現代化道路也許是可以探索的，這就是用文化、用藝術(shù)的力量去推動(dòng)。

如果說(shuō)過(guò)去的現代化是靠工業(yè)化、城鎮化推動(dòng)完成的，我們現在試圖找到一個(gè)現代化新動(dòng)力文化與藝術(shù)。換句話(huà)講，就是用文化與藝術(shù)作為新的動(dòng)力推動(dòng)中西部農村現代化的實(shí)現。這是個(gè)偉大的使命，是一個(gè)偉大的探索，雖然它有許多不可預見(jiàn)的困難，許多未知因素，但是，我們應該邁出這一步，我們要充滿(mǎn)自信。

這就是“鄉村藝術(shù)節”的使命，這就是“鄉村藝術(shù)節”的最大愿景。

所以，我們要做的“鄉村藝術(shù)節”，不是簡(jiǎn)單地把藝術(shù)（藝術(shù)品）植入鄉村，而是要把藝術(shù)與鄉村振興、鄉村改造有機的融為一體，這里不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)＋鄉村，而是藝術(shù)與鄉村的一體化，是兩者的深度融合。

這樣的藝術(shù)節，是能夠使鄉村生態(tài)環(huán)境得到最大限度保護的藝術(shù)節。

這樣的藝術(shù)節，是能夠使鄉村文化得到更好的保護利用、傳播的藝術(shù)節。

這樣的藝術(shù)節，是能夠使在地居民參與的、認同的從中受益、“共建共享”的藝術(shù)節。

這樣的藝術(shù)節，是能夠促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，提升現有產(chǎn)業(yè)水平的藝術(shù)節。

這樣的藝術(shù)節，是能夠解決鄉村空心化、老齡化，提升鄉村文明素質(zhì)的藝術(shù)節。

……

我們賦予鄉村藝術(shù)節的使命還遠遠不止這些。

概而言之，我們要做的“鄉村藝術(shù)節”，不是簡(jiǎn)單在鄉村做一場(chǎng)藝術(shù)活動(dòng)，它旨在用藝術(shù)這種形式促進(jìn)不發(fā)達的鄉村社會(huì )發(fā)展、文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)建設、人的全面進(jìn)步。

從這個(gè)意義上講，“鄉村藝術(shù)”就是在探索一條欠發(fā)達鄉村與西方農村，也與中國東部地區農村不同的走向現代化的道路。如果這條道路成功，我們由此找到了條后現代化國家農村實(shí)現現代化的模式。這就是“鄉村藝術(shù)節”的使命與愿景，這就是“鄉村藝術(shù)節”的意義所在！

 

三

那么，我們要做什么樣的鄉村藝術(shù)節呢？

首先是要做以鄉村為載體的藝術(shù)。它應該是幾乎涵蓋了我們已知的所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)。比如，當代藝術(shù)、音樂(lè )、設計、舞臺藝術(shù)、藝術(shù)教育、手工藝、美食……

這些藝術(shù)不是孤立的，它與鄉村是有關(guān)聯(lián)的，比如它要注重在地性，注重在地居民的參與，注重在地的文化傳統（遺產(chǎn)），注重因地制宜、就地取材……

其次要做推動(dòng)鄉村發(fā)展的藝術(shù)。在鄉村做藝術(shù)節，不是目的本身。做鄉村藝術(shù)節，更重要的是把藝術(shù)節背后的鄉村文化、鄉村手工藝、鄉村居民生活、鄉村產(chǎn)業(yè)等挖掘出來(lái)，把鄉村里的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的故事講得好聽(tīng)，傳播得更遠。所以，做鄉村藝術(shù)節，我們更多的要關(guān)注藝術(shù)節背后的那些東西，比如：

要關(guān)注鄉村生態(tài)保護，使鄉村的天更藍、地更綠、水更清；

要關(guān)注鄉村文化遺產(chǎn)（文物、手工藝、建筑、民風(fēng)民俗……）的保護利用，怎么樣把這些沉睡的資源激活起來(lái)，煥發(fā)活力；

要關(guān)注在地居民的參與、增加就業(yè)、增加收入；

要關(guān)注在地旅游業(yè)的發(fā)展、農業(yè)的附加值提升、現有工業(yè)的轉型升級；

要關(guān)注鄉村社會(huì )進(jìn)步、鄉風(fēng)文明的形成、人與人之間和諧等等；

……

由此可見(jiàn)，這里的鄉村藝術(shù)的內涵已經(jīng)遠遠超越了藝術(shù)本身。它還要用藝術(shù)獨特的形式，獨特的表現，獨特的魅力去解決鄉村的社會(huì )問(wèn)題、人的問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題、傳統文化保護利用問(wèn)題。

如果把這些要的東西集中在一起，我們從中就自然找到一個(gè)主線(xiàn)或主題：當今時(shí)代的鄉村發(fā)展。

這個(gè)主題就要求我們要充分考慮當今時(shí)代的特征：互聯(lián)網(wǎng)，全球經(jīng)濟一體化，全球經(jīng)濟社會(huì )的大分工、大變化、大轉移、大流動(dòng)、多極化、去中心化等。

這個(gè)主題就要求我們要充分考慮當今中國鄉村的特征，比如政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會(huì )的、生態(tài)的諸多變化，以及東西部農村地域之間的不同特征。

這個(gè)主題就要求我們既要站在上述兩個(gè)特征的基礎上策劃藝術(shù)展示，又要用藝術(shù)的眼光去審視這些特征，把藝術(shù)的呈現內容和形式與這些特征有機融合起來(lái)，從而實(shí)現鄉村藝術(shù)節的初衷與愿景。

 

四

明確了鄉村藝術(shù)節的愿景、內容，接下來(lái)要考慮的是路徑方法問(wèn)題。正確的方法，可以使工作事半功倍，宏偉的目標，有賴(lài)正確的策略去實(shí)現。

我們要做的鄉村藝術(shù)節，必須要明確的定位。這個(gè)定位應該是國際化的。因為只有最好的，才是最有價(jià)值的，才是最能產(chǎn)生社會(huì )與經(jīng)濟效益的，才是最能實(shí)現可持續的。不要產(chǎn)生的誤解是國際化是排斥民族化的。

我們要做的鄉村藝術(shù)節，必須要有一個(gè)前瞻的、專(zhuān)業(yè)的、系統的規劃設計。首先要有在地經(jīng)濟、社會(huì )、文化、生態(tài)發(fā)展的頂層規劃設計；其次還應有在地道路、建筑、景觀(guān)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干子規劃設計；最后還要有藝術(shù)節自身的規劃設計，大到藝術(shù)節的愿景、內容、呈現形式，舉辦時(shí)間，策劃與運營(yíng)團隊，如何持久地辦下去等等，小到場(chǎng)館的規劃設計，都要專(zhuān)業(yè)化地做出來(lái)。

我們要做的鄉村藝術(shù)節，必須要堅持政府引導、市場(chǎng)運作。政府引導主要責任是把握方向、協(xié)調各方、經(jīng)費支持、與論支持。政府還必須成立一個(gè)專(zhuān)業(yè)化強、執行力強的團隊來(lái)具體負責。市場(chǎng)運作實(shí)質(zhì)就是企業(yè)運作，同時(shí)組建一個(gè)國際視野、有國際資源的專(zhuān)業(yè)化的策劃團隊、運營(yíng)管理團隊來(lái)具體執行。政府引導、市場(chǎng)運作是一般原則，但是，一個(gè)旨在改變鄉村命運的新創(chuàng )辦的藝術(shù)節，政府的強有力的人力、物力、財力支持是十分重要的。

我們要做的鄉村藝術(shù)節，必須要有長(cháng)遠的眼光。文化藝術(shù)對社會(huì )、對人的影響是深遠的、長(cháng)久的，但是，它的影響也是逐步顯現的，這是文化藝術(shù)的一般規律。所以，我們不要指望，一屆鄉村藝術(shù)節就會(huì )帶來(lái)什么鄉村翻天覆地的變化。只有堅持不懈、高水平地舉辦下去，當它的影響力、品牌度足夠強、足夠高的時(shí)候，它帶來(lái)的效果也許是我們現在難以想象的。

“千里之行，始于足下”。讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓我們對藝術(shù)改變鄉村充滿(mǎn)期許吧！

鄉村藝術(shù)節，獻給居住在鄉村的人們，獻給熱愛(ài)鄉村的人們！

【作者簡(jiǎn)介】

周思源，男，漢族，1961年8月生，貴州思南人，四川大學(xué)歷史學(xué)院中國文化思想史專(zhuān)業(yè)、歷史學(xué)博士。四川省美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員，四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院特聘畫(huà)家。曾任四川省文化廳廳長(cháng)、四川省文物局局長(cháng)（兼），現任四川音樂(lè )學(xué)院院長(cháng)。