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澄邁縣老城鎮陶镕村。 海南日報記者 李幸璜 攝

近日，由我國首次從國家層面組織的全國范圍傳統民居調查基礎上編纂的《中國傳統民居類(lèi)型全集》出版，其中海南共有10種傳統民居類(lèi)型入選。

而細心的人可能會(huì )發(fā)現，這10種入選的傳統民居類(lèi)型其實(shí)在海南已經(jīng)不多見(jiàn)。傳統民居的衰退是古村落消失大背景下的影響之一，隨之而消失的還有很多如風(fēng)水布置、耕讀傳家、節氣耕作等傳承上千年的風(fēng)俗傳統、文化習俗。

社會(huì )的發(fā)展，是伴隨著(zhù)一輪又一輪的文明歷史在更新?lián)Q代。在農耕社會(huì )時(shí)期，中國約有40萬(wàn)個(gè)村落，每一座村落都是一部裝載厚重歷史的典籍，是多彩民族文化的活化石，凝聚著(zhù)人類(lèi)文明演化、宗族觀(guān)念、宗教信仰、人文精神等等人類(lèi)智慧結晶。

但還沒(méi)有等我們仔細去品讀這些“經(jīng)典”，這些經(jīng)歷千年風(fēng)雨的古村落，在突飛猛進(jìn)的城鎮化進(jìn)程中，正在迅速消失。海南，尤其是瓊北地區的古村落，也不例外。

海南古村數量未可知

好俗村，這座坐落在�？谑形餍沔偽髅娴男〈迓�，曾經(jīng)是一個(gè)典型的火山巖石村落。粗粗孔眼的火山巖石壘成的石屋密集地坐落在城墻背后，石巷子曲折迥回，水磨石坑隨意擺在門(mén)前屋后、碧綠的爬山虎爬滿(mǎn)了石門(mén)框……這座村落，曾經(jīng)也和她的名字蘊意一樣，和諧自然。

“聽(tīng)村里老人解釋過(guò)好俗村這個(gè)名字來(lái)源：好，是指有子有女；俗是指有人有谷。這樣的解釋蘊含著(zhù)人與自然和諧相處，代代傳承的美好愿望。”好俗村村民王錄好說(shuō)。

但這曾經(jīng)和諧自然的古村落，也正在面臨著(zhù)鋼筋水泥的侵蝕，一座座賣(mài)瓜菜蓋起的小洋樓在將這座石屋村落一步步侵蝕掉，往日防倭寇盜賊的城墻已不見(jiàn)蹤影，很多石屋已經(jīng)被拆毀。

好俗村僅是快速城鎮化發(fā)展下消失的古村落之一。目前，海南有很多古村落已經(jīng)瀕臨危機狀態(tài)。有的是因為新舊更換民居被拆毀，有的是因空心化人去屋空，有的是因基礎設施落后而逐步縮小……

據中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)曾介紹，十年前中國有360萬(wàn)自然村莊，目前僅剩下270萬(wàn)個(gè)，十年內有90萬(wàn)個(gè)自然村莊消失了，一天之內就有將近300個(gè)自然村落在消失。

而在海南，由于缺乏對古村落保護和認定的基礎，目前全省到底存在多少個(gè)古村落，又消失了多少個(gè)，尚無(wú)人做出統計。

“目前我們沒(méi)有一個(gè)部門(mén)對全省村落做過(guò)全面普查，連存在多少個(gè)村莊都不知，更不要提能了解消失了多少。”海南文史專(zhuān)家蒙樂(lè )生介紹說(shuō)，由于海南沒(méi)有出臺本土的古村落認定標準和相關(guān)保護法規，如果按照國家標準來(lái)認定，那移民島嶼海南島上能符合該標準的村落并沒(méi)有多少，這也為保護帶來(lái)了難題。

消失的不僅僅是村落

近日，由我國首次從國家層面組織的全國范圍傳統民居調查基礎上編纂的《中國傳統民居類(lèi)型全集》出版，其中海南共有10種傳統民居類(lèi)型入選。

而細心的人可能會(huì )發(fā)現，這10種入選的傳統民居類(lèi)型其實(shí)在海南已經(jīng)不多見(jiàn)。比如黎族居民的船形屋，由于居住條件太差已經(jīng)逐步被老百姓淘汰，目前僅東方市白查村，昌江王下鄉等為數不多的村落里還有這樣的船形屋。

“傳統民居的衰退是古村落消失大背景下的影響之一，隨之而消失的還有很多如風(fēng)水布置、耕讀傳家、節氣耕作等傳承上千年的風(fēng)俗傳統、文化習俗。”蒙樂(lè )生說(shuō)。

在好俗村的村口，建于清末宣統年間的三槐書(shū)院是村里歷史最為久遠的古建筑之一，門(mén)頭牌匾上的“三槐書(shū)院”字體顏色已經(jīng)由赤紅轉為暗黃。但牌匾上鏗鏘有力的字體，書(shū)院鏤空雕刻的窗框、緊緊關(guān)閉的木扇門(mén)彷佛依稀能聞得出當年的書(shū)香氣息。

“這間書(shū)院和旁邊的王后廟，都曾是村子里最神圣的地方。當年我們年幼的時(shí)候，都要到這兩間屋子接受熏陶教育，從書(shū)院里我們學(xué)到新的科學(xué)知識，從祠廟里，我們知道宗族傳承、和諧相處的傳統習俗。”83歲的好俗村村民王綏德說(shuō)。

可隨著(zhù)學(xué)校的搬遷，村里孩子數量減少，三槐書(shū)院也日漸衰落，最后成為了村民們放存水缸、稻谷、漁網(wǎng)等雜物的雜物間。

消失的不僅是耕讀傳家的傳統，還有耕作文明。澄邁縣老城鎮龍吉村生產(chǎn)的“龍吉貢米”曾經(jīng)是供奉皇族的貢品，以其香黏軟糯聞名，但由于村里大量勞力外出打工，龍吉貢米的產(chǎn)量已經(jīng)大量減少。

在80后龐愛(ài)英兒時(shí)記憶里，老家陶镕村的那株挺拔自立的千年見(jiàn)血封喉樹(shù)便是她的童年記憶，毫無(wú)拘束地向天空盡情伸展枝條，自由自在地生長(cháng)。

而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，工作的繁忙，她回老家的次數越來(lái)越少，村里的人氣也日漸衰退，直至今天，陶镕村已經(jīng)成為一座空心村。“每次回家心里都會(huì )很惘然，覺(jué)得消失的不僅僅是人，還有我們的回憶。”

產(chǎn)業(yè)自救引人回村

保護拯救古村落，已經(jīng)迫在眉睫，是一場(chǎng)與時(shí)間賽跑的行動(dòng)，慶幸的是，我們看到有人已經(jīng)在行動(dòng)。

2014年3月，澄邁縣從縣內47個(gè)具有一定規模的火山巖古村落中確定23個(gè)古村，以“古村群”的形式進(jìn)行整體包裝，正式全面啟動(dòng)申請世界遺產(chǎn)工作，試圖通過(guò)文物保護、文化建設與旅游開(kāi)發(fā)相結合，重新掀起一股美麗鄉村建設熱潮。

古村落的消失，也已經(jīng)成為社會(huì )持續關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)話(huà)題之一，社會(huì )各方對古村落的保護也提出了不同意見(jiàn)。

在今年2月份的省政協(xié)六屆二次會(huì )議上，致公黨海南省委員會(huì )就曾經(jīng)提交過(guò)一份建議案，強調建設海南美麗鄉村，保護海南古村民居。致公黨黨員王輝山認為，古村落衰落原因很多，既有人為破壞、缺少改造項目、環(huán)境污染等歷史原因，也有修繕資金不足，缺少相應產(chǎn)業(yè)支撐等。

王輝山建議，一是政府要成立專(zhuān)業(yè)隊伍，對全省具有保護價(jià)值與旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的古村落、民居進(jìn)行摸底調查，并根據調查情況制定古村落的省級、縣級標準；二是要把保護古村落與美麗鄉村建設、旅游開(kāi)發(fā)相結合，選擇歷史風(fēng)貌較好的古村落作為試點(diǎn)，開(kāi)展“古村”、“農家樂(lè )”等旅游活動(dòng)。

每到節假日或者周末，距離�？谑袇^不足40公里遠的博學(xué)生態(tài)村是�？谑忻駩�(ài)去的游玩目的地之一。這座有著(zhù)數百年歷史的古村落。

博學(xué)村原本也是一個(gè)典型的火山石古村落，地少人多，很多村民在經(jīng)濟壓迫下選擇外出打工掙錢(qián)，村落日漸衰落。后來(lái)，在村里大學(xué)生陳統奎的帶領(lǐng)下，引進(jìn)了先進(jìn)的村民自治管理理念，通過(guò)舉辦文體賽事、改善基礎設施、保護生態(tài)環(huán)境等等，由一個(gè)傳統農村在向有機農業(yè)、生態(tài)保育、休閑體驗相結合的生態(tài)基地轉變。

通過(guò)宗族凝聚力來(lái)自救村莊也是很多村落的拯救手段之一。11月3日，一場(chǎng)盛大的宗祠祭祀儀式在澄邁陶镕村舉行。來(lái)自全省各地幾百名龐氏子孫齊聚在龐氏宗祠里，商討修繕宗祠大事。

由于年代久遠，村落空心化嚴重，已有七八百年歷史的龐氏宗祠已經(jīng)破舊不堪，這座按照海南傳統風(fēng)水“前榕后柏中枇杷”布置格局的秀美村落，由于交通不便，村民們集體搬遷到白蓮鎮上居住，已經(jīng)徹底淪為一座空心村落。

“祠堂是祭祀先人的場(chǎng)所，宗祠年久未修，是子孫不孝！我們村已經(jīng)作為火山古村落之一向國家申請世界遺產(chǎn)，我們必須要保護好村落！“陶镕村村民小組長(cháng)龐基聰說(shuō)。重振宗族的建議得到了龐氏子孫的熱烈響應，在短短幾天內就籌集到了充足資金，幾天后，祠堂修繕已經(jīng)開(kāi)工，被拆卸下來(lái)的百年菠蘿格木料、瓦片、石凳等擺放在祠堂外唯一場(chǎng)地上，村里唯一一位居住村民龐培英每天早上起來(lái)，無(wú)事便到正在修繕中的祠堂轉悠。

“村莊是我們的家園，不能讓村莊衰敗消失，不然我們老了的時(shí)候，到哪兒去落葉歸根呢？”62歲的龐培英望著(zhù)空寂無(wú)人的村落，落寞地感嘆。