“綠十字”   河南信陽(yáng)郝堂村 

孔子有一次問(wèn)陪侍在他身邊的四個(gè)弟子，各自有什么志向。子路、冉有、公西華分別陳述了自己的治國理想，唯曾點(diǎn)說(shuō)：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

翻譯過(guò)來(lái)就是，曾點(diǎn)鼓瑟畢，站起來(lái)說(shuō)：“暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做成，我和五六個(gè)成人，六七個(gè)少年，去郊外游水、吹風(fēng)，一路唱著(zhù)歌回來(lái)。”孔子長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“我與曾點(diǎn)想法相同。”

曾點(diǎn)的愿望真是太美好了，讓一生以治國濟世為己任的老師孔子也禁不住悠然向往。弟子們不明白孔子為何不稱(chēng)贊其它幾位弟子的治國抱負，反對曾點(diǎn)貌似不上進(jìn)的理想大加贊賞�？鬃痈嬖V他們說(shuō)：治國的終級目標，就是要讓人們過(guò)上像曾點(diǎn)所描述的美好生活。

曾點(diǎn)的描述是幾千年來(lái)人們對于美好田園生活的共同向往，念念這幾句話(huà)都讓人禁不住心曠神怡�？墒�，對于久居城市的人來(lái)說(shuō)，這一美景竟似世外桃源了。

“綠十字”   湖南汝陽(yáng)郴州金山古村 

回首建國幾十年，城市高樓如雨后春筍般從戰后廢墟中拔地而起，花園小區、別墅、室內如皇宮般的裝修，人們的居住質(zhì)量實(shí)在比從前夢(mèng)想的還要好�？墒�，城市建設發(fā)展到這一個(gè)點(diǎn)上，已面臨一個(gè)新的轉折，人們還是期待曾點(diǎn)那樣田園牧歌式的美好生活啊，渴望原野清新的空氣，渴望原生態(tài)無(wú)污染的食物，渴望“把酒話(huà)桑麻”的閑逸�？梢獙�(shí)現這樣田園牧歌式的夢(mèng)想，已經(jīng)不是一個(gè)花園小區，一個(gè)鄉村別墅群可以承載的了，得是一個(gè)服務(wù)功能完善，有農業(yè)等配套產(chǎn)業(yè)支撐，有文化認同和健全生命力的完整小鎮或村莊才可以。

在這樣的形勢之下，城市房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)熱潮漸漸褪去，中國的鄉村建設越來(lái)越引起人們關(guān)注。很多地方政府都在積極行動(dòng)，規劃各種“特色小鎮”、“文旅小鎮”。一些有遠見(jiàn)、有情懷的房地產(chǎn)商也都把觸角伸向了鄉建。比如萬(wàn)科的“良渚文化村”，宋衛平的“桃里春風(fēng)”。宋衛平甚至說(shuō)：他要在10年內造100 個(gè)小鎮，實(shí)現一萬(wàn)億的銷(xiāo)售額。

萬(wàn)科 良渚文化村

打造美麗鄉村，必將成為繼城市建設之后，新一輪投資建設的高潮�？筛咚俣葏s正是“綠十字”所擔心的問(wèn)題，如何避免鄉村成為房地產(chǎn)商潘鎮割據的局面，讓農民成為最大的受益者，是當地政府和投資者需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題 。“綠十字”領(lǐng)袖孫君說(shuō)：至于鄉村的規劃與設計，一定是文化在前，技術(shù)在后。文化是方向，技術(shù)是方法。只有方向對了，速度才有意義 。

從藝術(shù)家到環(huán)保人士到鄉村規劃師，孫君和“綠十字”十幾年來(lái)投身于鄉村建設，打造了一系列的成功案例。如何把農村建設成為農民喜歡、社會(huì )認可的新農村，孫君的看法是：以自然為本，天一合一;以農為本，田人合一，要把農村建設得更像農村。讓農民回家。

綠十字   湖南懷化會(huì )同縣高椅古村

在新農村建設中，他提倡先生活后生產(chǎn)。他所說(shuō)的生活不僅是指物質(zhì)生活，還包括民俗、文化、生活方式、宗教信仰，以及人的感情、道德等精神生活。當下的農村項目往往過(guò)多的強調產(chǎn)業(yè)、招商、發(fā)展，忽視了生活的配套。生活和生產(chǎn)只要不統一，這個(gè)社會(huì )就不安寧。既然做農村項目，一定是村民參與為項目主體，并且他們成為第一受益者，不能是政府為第一受益者，也不能是商人成為最大的收益者。