當下，“有序”已經(jīng)成為城市化、景區化的通病，正因如此，才出現千城一面、千景一面，現在，隨著(zhù)個(gè)別地方對“美麗鄉村”“鄉村振興”的片面理解和狹隘認知，又陸續出現有千村一面的趨勢。

“有序”首先表現在鄉村的建筑風(fēng)貌上的強行統一化，統一化顯然是計劃經(jīng)濟、形象工程、行政命令等弊政導致的結果。但是，老百姓的房子憑什么非得排列的整整齊齊？憑什么非得把房屋砌得一模一樣？

幾千年來(lái)，鄉村都在無(wú)序中發(fā)展，于是有了八卦村落、有了依山傍水的隨曲就彎、有了無(wú)數個(gè)特色村落，我國人多地少，特別在非平原地區，祖先們盡量把人居空間放在山麓和水邊，而留下盡量多的耕地。這是人類(lèi)與自然幾千年的磨合與適應形成的，是一種無(wú)序中的有序。高低錯落、參差不齊就是一種自然的美、跌宕的美，這是天人合一的最高境界。

“有序”還表現在鄉村傳承千年的文化上，“十里不同俗”是它的特色，中國鄉村攜帶著(zhù)中華文明的基因，有文化、有歷史、有家族、有獨特的生活方式，不同地域、不同民族的鄉村浸染著(zhù)不同的文化風(fēng)俗和家族家風(fēng)，這是無(wú)數個(gè)特色村的靈魂，有特色才有生命力，無(wú)序才顯得豐富多彩。

鄉村人文是無(wú)比豐厚的、活態(tài)化的遺產(chǎn)和財富，在世界上獨一無(wú)二，。離開(kāi)鄉村就無(wú)法解讀中華文明。從工業(yè)文明角度看，這可能是一種愚昧的生活方式；但從生態(tài)文明、精神文明和現代旅游角度講，卻是最原始、最原真、最原生的資源，是安詳穩定、恬淡自足的象征。鄉村風(fēng)景宜人，空氣清新，適合人群居住。鄉民從事著(zhù)與自然和諧相處的農業(yè)耕作，民風(fēng)淳樸，形神有序，節奏舒緩。鄉村有著(zhù)更多詩(shī)意與溫情，有久違的鄉音、鄉土、鄉情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統。中國鄉村的價(jià)值不僅屬于中國，而且屬于整個(gè)人類(lèi)，那是我們生活的凈土，我們靈魂最后的棲息地，我們共同的家園。鄉村生活的這種閑適性，正是當下休閑旅游市場(chǎng)所追求的，具有無(wú)窮的吸引力，已經(jīng)成為中國未來(lái)最稀缺的旅游資源。

 

城市，一種“有序”的存在。筆直的馬路、方形的廣場(chǎng)、等距的行道樹(shù)、整齊劃一的小區、還有修剪一致的綠化景觀(guān)，呈現出一種城市性的秩序，從而寄托著(zhù)“城市讓生活更美好”的愿景。

的確，因有序，城市創(chuàng )造出了強大的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，豐富著(zhù)人們的生產(chǎn)生活，也因此，城市的母體——鄉村一直在學(xué)習城市種種的先進(jìn)與發(fā)達。與此同時(shí)，鄉村在城市的感召下，取得了翻天覆地的變化。所謂過(guò)猶不及，面對城市盛景，迷妹似的崇拜也難免盲目和沖動(dòng)。

我們會(huì )發(fā)現，當下的鄉村總體呈現以下的面貌：水泥路、整齊劃一的民居、小水塘邊的花崗巖護欄、整齊等距的樹(shù)木、修剪一致的灌木叢，最突出的莫過(guò)整齊劃一兵營(yíng)式的新農村，都是城市的“有序”觀(guān)念對鄉村的干涉和傷害，一張張“鄉村網(wǎng)紅臉”，不僅僅是審美疲勞，更是缺乏鄉村自信后的過(guò)度建設。

而且，似乎越是欠發(fā)達地區，越有這種“有序”的強烈沖動(dòng)，其“有序”破壞也就越發(fā)明顯。贛南一個(gè)古村，一條水泥路和優(yōu)美的竹林之間人為地加了一道生硬的竹籬笆，這是“有序”還是“無(wú)序”？皖南一些村莊小河坡的臺階路兩側加裝了笨重的石質(zhì)護欄，名為安全實(shí)則多此一舉。

還有很多鄉村地區在新農村建設過(guò)程中，很喜歡統一村莊外立面，桂北、贛南、皖南都是熱衷這種統一改造的地區，對于建筑雜亂無(wú)章的鄉村，這種改造意義深遠、皆大歡喜，而更多村莊的立面改造反映的是一種落后的鄉村建設觀(guān)念，一種鄉村落后的意識歧視，一種無(wú)視鄉村人自發(fā)建設家園理性實(shí)踐的粗暴干預和一廂情愿。或許能稱(chēng)之謂“千城一面”的鄉村版本。

 

其實(shí)隨著(zhù)經(jīng)濟實(shí)力的提升，好多村莊的建筑風(fēng)貌體現了明顯的現代性和田園味，如杭州龍塢鎮的龍門(mén)坎村、上城埭村、里桐塢村，這樣的村莊完全沒(méi)有必要統一改造，確實(shí)地方也尊重了鄉村建筑多樣性、村民生活自主性的事實(shí)，利用生動(dòng)的建筑景觀(guān)和空間格局，以及遍地茶山，正在發(fā)展城郊山地丘野的鄉村旅游，并收獲了不錯的市場(chǎng)認可。

因此，無(wú)論“有序”還是“無(wú)序”，都要符合鄉村生產(chǎn)生活實(shí)際需要，因應自然山水的豐富多彩，記錄鄉村的人文基因和傳承密碼。

當下，種種“有序”的盲動(dòng)正反映了鄉村追求文明進(jìn)步的急切、無(wú)奈，也是鄉村在探索，在發(fā)展中的迷茫、失誤，應理解，呵護，并幫助他們。

鄉村被“有序”，是鄉村文明和文化衰落的表現，沒(méi)有發(fā)言權也就失去了追棒者。鄉村是人與自然和諧相處了千百年的空間，似乎人就是自然，自然就是人，而在城市看來(lái)的種種“無(wú)序”，正是鄉村尊重規律，適應自然，天人合一的體現，不僅不是落后，恰恰是智慧與勤勞的彰顯，多少貌似參差不齊，雜亂無(wú)章，卻是錯落有致，井然有序。世界遺產(chǎn)中的皖南古村落、紅河哈尼梯田文化景觀(guān)、開(kāi)平碉樓與村落，就是鄉村“無(wú)序”的世界認同。

那么這種“無(wú)序”就是鄉村特有的隨性、隨意，這絕對是城市缺少的，也是城市期待實(shí)現的，如此一看，鄉村不該文化自卑，自身的司空見(jiàn)慣竟然是城市的夢(mèng)寐以求。

城市的“有序”有時(shí)是儀式感的需要，鄉村通常不能流于形式，濃濃的生活味要實(shí)惠點(diǎn)。如此，在鄉建過(guò)程中，五花八門(mén)、五顏六色、五短三粗、五行八作……正是鄉村需要的，不可或缺。

前些年各地著(zhù)迷的一村一品、一村一韻，也是一種鄉村產(chǎn)業(yè)和特色的被“有序”，實(shí)際效果怎么樣？無(wú)需我多言。很多時(shí)候，我們沒(méi)有能力改變、改造鄉村讓它們變得“有序”，如果能換個(gè)思路，適應鄉村隨性、隨意的基因特點(diǎn)，是不是解決三農問(wèn)題、復興鄉村文化、建設美麗鄉村會(huì )有事半功倍的效果呢？

值得強調的是鄉村旅游是保護鄉村“無(wú)序”的重要方式，稱(chēng)之為保護神也不為過(guò)。

鄉村游主要以周邊游客為主，民俗風(fēng)土非常相近，鄉村味不易失真，無(wú)需屈就自身而迎合更大區域的游客。眾多的“無(wú)序”就是旅游差異化和吸引力，如此良性循環(huán)，“無(wú)序”復興鄉村，也就生發(fā)了鄉村的“有序”，這是一種可以與城市“有序”相提并論，并駕齊驅的鄉村價(jià)值。